福音预工与文化使命

周子坚

福音预工是一个颇具争议性的问题。甚么是福音预工？预音预工就是教会在向人传讲福音之前，先作一些事工，使他们更加容易接受福音的信息。福音预工的范围非常广泛，可包括医疗、教育、扶贫、社区服务、音乐、戏剧，以及各类的兴趣活动等。有些教会主张多用，因为他们认为对传福音有帮助，能吸引不信的人来教会聚会。有些教会非常反对，因为教会不是属地的机构，她是一个属天的团体，不应作任何地上的事务，使教会世俗化。哪个说法对呢？让我们根据圣经来探讨一下这个问题。

按照圣经，真正的福音预工就是传悔改的道：

「正如先知以赛亚书上记着说：看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路。照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。」（可1:2-4）

「约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！」（可1:14-15）

很明显，我们叫人信主之前，我们先要求他们认罪悔改，这是圣经说的福音预工。人若不知道自己有罪，人若不承认自己是个罪人，他就不能信主，因为主是为罪人死，不觉得自己有罪的人，不会想到自己需要救主赦免他的罪：「耶稣对他们说：无病的人用不着医生；有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。」（路5:31-32）。

现在让我们看看主耶稣传道的榜样。主耶稣在地上时虽然常常施行神迹医治，但这些医治往往是个别发生的事，或在讲道之后才作，主不是用这些神迹来吸引人听祂讲道。

「耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。」（太4:23）。

「耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。」（太9:35）。主是先传天国的福音，然后才医治病人。

「日落的时候，凡有病人的，不论害甚么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。又有鬼从好些人身上出来，喊着说：你是神的儿子。耶稣斥责他们，不许他们说话。因为他们知道他是基督。天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们。但耶稣对他们说：我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。于是耶稣在加利利的各会堂传道。」（路4:40-44）。主耶稣在迦百农治病后，有极多的人找他，叫祂不要离开，但主却要去加利利传道。祂清楚指出祂奉差的目的是要传天国的福音，治病赶鬼是其次。

「但众人知道了，就跟着他去；耶稣便接待他们，对他们讲论神国的道，医治那些需医的人。」（路9:11）；「耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。天已经晚了，门徒进前来，说：这是野地，天已经晚了，请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买甚么吃。耶稣回答说：你们给他们吃吧。」（可6:34-37）。这是主行五饼二鱼的神迹。主的次序是：先传神国的福音，然后施行医治，最后才分鱼及饼。而且我们知道，主神迹分食物的事，在耶稣在地上传道的生涯里，只出现过两次（另一次是叫四千人吃饱），而每次都是听完道才吃，可见主是如何「重视」所谓的「福音预工」！

不单主自己传道的榜样是这样，祂吩咐门徒出外布道也是这样：

「耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病，又差遣他们去宣传神国的道，医治病人。」（可9:1-2）。

「他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。」（可3:14-15）

「门徒就出去传道，叫人悔改，又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。」（可6:12-13）。

「所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。」（太28-19-20）

所以很清楚，主是吩咐门徒先去传道，这是他们主要的工作，不是叫他们先去治病，赶鬼，吸引一大班人来聚集，然后才向他们传道。在主给门徒的大使命中，根本没有提及治病及赶鬼。可见这些我们现今以为是必需的「福音预工」，在圣经中根本毫不重视，甚至是可有可无。

然而，对某些人来说，在一些基本认识福音的条件也没有的情况下，我们也可以帮他们一把。如在一些宣教士到一些落后的地区传福音，当地的医疗及教育设施缺乏，宣教士利用他们的知识及设备来帮助他们改善健康及学习文字，使他们有基本条件明白圣经及福音，这是很合宜的。如教盲人读圣经，要先教他们用凸字。所以我认为直接能帮助他们认识福音及圣经的预备，也可以接受的，且非常有用。但教会也要注意作这些工作时是否一直只作预备，而没有传福音。这样教会就变成了一个普通的慈善团体。而且教会也要量力而为，不应把大部分资源放在预工，而不是直接用在传福音、宣教、牧养信徒上。始终教会的主要任务不是提供地上的服务，服侍人的肉体，而是实行主给门徒的大使命，「使万民作他的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。」教会主要工作是拯救人的灵魂，使人作主的门徒。

然而，有一些所谓的预工我是不赞成，就是用世上的兴趣及娱乐去吸引人信耶稣，如举办免费球类训练、电影欣赏、绘画手艺、音乐乐器班来吸引人来教会。我不赞成教会这样作，因为这些事不是直接影响人接受福音，它们不是必需的。这些世界兴趣不是错，但教会不是用这些方法来吸引人，圣经没有教导我们这样作，初期教会也不是用这方法传福音。人若因这些原因才来教会，动机就不纯正，因为不是神的真道吸引他们，而是世俗的兴趣吸引他们，他们信主可能信得不真。其实我们用我们生活见证，彰显基督徒的爱心，为未信的人常常祷告，持续不断地邀他们来听福音，他们总是会来，不必用世俗的方法来吸引他们。况且世上的兴趣及嗜好有千百种，一般教会根本不够资源搞这么多活动来迎合人。若你搞篮球训练班，为了吸引爱打篮球的人来教会，那么爱其他球类活动的人又怎样？难道教会每一项活动都开一个班来吸引他们来吗？教会要作神忠心的管家，教会的资源，弟兄姊妹的时间精神不是这样乱花的。教会的职责，应该是「专心以祈祷、传道为事。」（徒6:4）。

另外一个很争议性的题目，也是与福音预工有关的，就是文化使命。文化使命主张基督徒尽力去改变现今的文化、风气及制度，使未信的人容易一点接受福音。这个主张是许多改革宗信徒都非常支持的。虽然我很欣赏改革宗神学，但在文化使命这个观点上，恐怕我又要与我的改革宗朋友分道扬镳了。我个人是不大认同。为甚么呢？第一，文代使命缺乏圣经根据。第二，改变文化来帮助人信主是本末倒置。

第一，圣经有提及文化使命吗？神吩咐教会去改变社会文化吗？我们实在找不到任何明显经文支持。主给教会的使命只有一个，且说非常清楚，就是：

「所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。」（太28-19-20）

请问以上经文有提及门徒要改善文化吗？我看不出来。我不是说改革社会不良文化不好，我只是说圣经没有明显的经文支持教会有这样的一个使命。

主张文化使命所能找到最有力的经文，我想只有马太福音5:13-16：

「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢﹖以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」

他们说基督徒是世上的盐与光，所以我们要积极地发挥影响力，在法律、在政治、在文化、在艺术、在学术、在商界、在职场上改变这个社会，彰显神的荣耀。这是主张文化使命的人常常说的。但这个理论对吗？我认为有对有不对。

不错，我们基督徒是世上的盐，世上的光，我们在要任何环境，在任何岗位为主作见证，这是理所当然的。若你是法律界人士，那么你所尽你所能去制定一些好的法律维护公正，若你是在政府中作官的，那么你就尽力去推行一些好的政策去改善民生。但这些事仍不是文化使命。这只是个别基督徒应尽的责任。不是这些事不好，只是这些不能当为文化使命。圣经教导我们要孝敬父母、爱人如己、顺服在上掌权的、爱妻子、顺服主人等，难道这些都是文化使命吗？有人说，若甚么都是使命，那就根本没有使命。不是每样神吩咐信徒去作的事，都是教会的使命。我们不应把信徒基本的责任变成使命。使命是神以天上地下所有的权柄，吩咐全体教会专一去作的事，只有一件，就是传福音及使万民作主的门徒，其他只是个别信徒在日常生活里为主作的见证。

其实，为主作见证并不一定须要改变环境的。当我们细心看马太福音第5章，在主吩咐门徒要为盐为光之前，祂一早就说：「为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」请问为义受逼迫是文化使命吗？若主吩咐门徒为盐为光是文化使命，为甚么为义受逼迫不是文化使命？其实主在吩门徒为盐为光之前，已经预设这个世界是不公义的，是逼迫基督徒的，否则为何行义会受逼迫？「你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」（约15:19）。然而，主没有叫门徒去改变这个不公义的环境，反而说为义受逼迫的人有福，有大赏赐，并吩咐他们在这个不公平的世界里作盐作光。这就是主教导门徒登山宝训的背景。按逻辑推敲下去，若作盐作光的吩咐就是教会文化使命的根据，那么在同一章圣经的其他教导自然也是文化使命：「不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。」（太5:39-42）。这也是信徒的文化使命吗？不是竭力反对这些不公平的待遇吗？还要我们忍耐恶人？

由此可见，为主作见证不一定要改变环境。当然，若你有权力及能力改变，你应该去作。但你不要把它当为使命，因为不是每一个信徒都能改变环境，有时也不必要去改。请问在回教国家宣教怎样搞文化使命？要先渗入政府各阶层，先改革他们的政策及制度，然后才向回教徒传福音吗？国内家庭教会也应派人渗入政府各部门，去改革一下当局的宗教政策，然后才传道吗？这几十年的中国教会历史告诉我们，不是这样的。教会越受逼迫，教会就越兴旺。

当然，我们不是要自取一些逼迫来忍受，或是有机会去改善环境也不可为。我不是这个意思。但有时神明显地容让一些试炼临到教会或信徒身上，我们不一定要神先改变环境，然后才作工。为义受逼迫是必须的，废除不公义制度不是必须的。为主发光是必须的，除去黑暗环境不是必须的。传福音的使命是必须的，改变不良文化的使命不是必须的。让我再重申，恐怕有人会误会，不是必须的不代表不应该去作。神给机会你作，你也可以作，我只是强调圣经吩咐教会必须去作的事，只有一个，就是使万民作主门徒的大使命。改变文化不是教会必须作的事。我们不能把圣经没有说是必须的说成必须，不管那些事是如何有意义。

保罗在离世前写信给提摩太，提及末后的世代，必有危险的日子来到，许多罪恶会发生。请问最后保罗吩咐提摩太甚么呢？吩咐他力挽狂澜、竭力拯救这个世代的文化，否则福音难以传开？不是。「我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。」「务要传道，无论得时不得时，总要专心」就是保罗给提摩太这个教会领袖的最后使命，与主临升天前给教会的使命完全一致。他完全没有暗示提摩太要实践甚么文化使命。其实圣经已经三番四次暗示这个世界不会变好的，世界的文化不会越来越归主的，保罗已经清楚说了，神的工人要「凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫」。圣经预言末世的信徒是在苦难中作传道的工夫，不是要我们先除去苦难的环境，作传道的工夫。我重申，除去苦难不公的环境不是错，但忽视圣经预言，把圣经没有说的东西说成使命，并吩咐信徒务必实行，否则就不是主忠心门徒，这样的教导就是大错了。

第二，不先传福音，人的生命未有改变，这个社会的文化根本难以改变。甚么是文化？几千几百年积聚而来的生活方式、风俗习惯及价值观念可以轻易改变吗？不是应该先传福音，叫多人生命有改变，然后不良及迷信的文化才有望改变吗？钟马田说：「尝试从非基督徒中找到基督徒的行为，这纯粹是浪费气力及时间。」

圣经有没有吩咐信徒要先改变文化，然后福音就可以传得顺利，很多人就会信主了？初期教会有致力改变或抗衡罗马及希腊文化，然而才去传吗？他们只是传耶稣是主，靠着圣灵的大能，已经使成千上万的人信主了。所以我认为我们不需要花这么多时间精力去改变这个世界的环境，反而教会应「务要传道，无论得时不得时」，这才是主要我们专心去作的事。

有人认为不应太执着福音使命及文化使命的先后问题，两样同步进行也可以。我个人认为这也值得商榷。传福音是因，文化改变是果。人生命不改变，单凭基督徒努力改变社会的制度及状况，是没有长久的功用。以前美国、英国及许多欧洲国家都以基督教为国教，是现在道德及信仰上都很远离神。良好的制度不错是使人多点权利自由，生活多些福利及保障，但不都能保证使人更容易悔改归向神。那些属地的事不是不好，也不是不可以争取，但基督徒不应以争取这些事作为神给教会的使命，以为没有这些事，我们就不能好好的荣耀神，或我们就不能顺利地传福音。我们要紧紧记着，初期教会是在犹太人，罗马人的逼迫下把传福音传开的。「我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的；然而还是靠我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们。」(帖前2:2)

主张文化使命的人士说基督徒应竭力在职场上向上爬，升到一些较高的位置，就有更大影响力或权力去改善不好的制度及状况。基督徒学生要尽力读硕士博士学位，叫别人知道基督徒不是没有知识、不学无术的人，也受人家佩服及尊重。这个说法只对了一半。不错，坐高位的有较大的权力去改变环境，但神没有命令我们每一个基督徒必须这样作。祂只吩咐我们要忠心：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。」（路16:10）；「你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。」（西3:22）。若你在你的工作尽忠，有好的表现，以致你被提升到一个较高的位置，得着更多权力去改变环境，感谢主！但若是人因你向神尽忠，不肯协妥，以致不信主的人排斥你，逼迫你，那又如何？一样赞美神！「卑微的弟兄升高，就该喜乐；富足的降卑，也该如此。」（雅1:9-10）。神能使用在高位的为祂作工，祂也能使用在低位的为祂去作见证。毕竟，我们这些蒙召的人，「按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。」（林前1:26-29）。

那么基督徒不可以向上爬吗？不可以坐高位吗？当然不是。若神给你能力及机会，你应该好好把握，在那个位置上为神作工：「焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗﹖」（斯4:14）。但不要说这就是神给每一个信徒的文化使命，每一个信徒必须有这个目标。不是的，因为明显地，神没有安排每一个信徒都升高位及掌权，大部分信徒可能只能谦卑地、默默地在他们的工作岗位上为主发光。这也是神的心意。所以，基督徒工作的重点不是升高位去履行文化使命，重点乃是忠心及顺服，无论高升，或是降卑，我们都喜乐地让主掌权及为主作见证。

最后，让保罗这位大使徒的见证来激励我们，叫我们无论在甚么环境及际遇，都可以靠主喜乐及为主为光：「我靠主大大的喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。我并不是因缺乏说这话；我无论在甚么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。然而，你们和我同受患难原是美事。」（腓4:10-14）