周子堅
「你們要先求 祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」(太6:33)
這是一節許多基督徒都耳熟能詳的經文，但不知從何時開始，主的要求好像變成可聽可不聽的參考意見。主不是說「應該」，也不是說「最好」，而是說「要」先求祂的國和祂的義。這是主給門徒的一個命令。然而，這命令也指出了一條蒙福的道路，因為它帶著一個極寶貴的應許：「這些東西都要加給你們了。」
看見有些基督徒，當他們面對極大的難處，就切切求神幫助及搭救他們。可是，他們一直看不到神作工，替他們開出路，他們的心就因此越來越低沉及昏暗。為甚麼神不聽他們禱告，立即解決他們的困難呢？第一個原因可能是，神要他們學習忍耐及背十字架的功課。基督徒不應有錯誤的期望，就是每次我們禱告後，一切問題就立時解決。不，神常常要我們學習忍耐的功課。忍耐，即是要等候。不須要等候的怎能叫作忍耐呢？在神的眼中，忍耐是一個極其重要的屬靈特質，所以有時神情願讓我們多受點苦，好使我們學好這個功課。然而，聖經應許我們：「信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」(雅1:3-4)；「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」(林後4:17)。這對受苦的人是很大的安慰及激勵。第二個神沒有應允我們所求的原因，可能是我們沒有先求神的國及神的義。聖經應許我們若先求祂的國，這些東西都要加給我們。反過來說，我們若沒有遵行祂的命令，神就沒有應許一定會給我們所求的。當然，神仍會憐憫祂的兒女，但若我們不按祂的心意而行，我們就沒有支取祂應許的權柄及把握。現今不少信徒只會為自己的事費心，為自己的事切求。他們為學業、事業、婚姻、家庭、兒女等事情求，卻不為神的國先求。結果往往是，他們越求就越沒有出路，越求就越覺困惱。因此，他們就開始質疑神的慈愛及信實，甚至對神埋怨起來，失去了喜樂的心。
若有弟兄姊妹遇到這個情況，我懇請你們暫停你們對神的抱怨，先反問自己兩個很重要的問題：第一，我是否有先求神的國及神的義？若自己沒有先按著主的命令而行，為甚麼抱怨神不賜福給我們呢？第二，我們在神面前是甚麼身分？換句話說，我們以甚麼地位來向神索要恩典？若我們肯誠實地問問自己這兩個問題，我們必定在神面前抱愧蒙羞，不再抱怨了。
坦白說，神創造了我們，又用祂兒子耶穌基督的血買贖了我們，我們已經是完全屬於神的了。我們乃是神的奴隸(slave)。大部分中英文聖經都把slave翻譯成「僕人」 (servant)。有聖經學者指出，這樣翻譯實在是譯得太輕了。我們不只是神的僕人，我們是神的奴隸(slave)。僕人還有些主權，奴隸卻沒有。他必須完全聽從主人的吩咐，而沒有報酬的。
請問奴隸應得甚麼？我們在未信主前，是罪惡的奴僕(約8:34, 羅6:16) 。罪的奴僕應得甚麼工價？「因為罪的工價乃是死」(羅6:23)；「或作罪的奴僕，以至於死。」(羅6:16)。罪的奴隸應當滅亡及永死。當我們信了主後，我們已經出死入生，且作了義的奴僕，結果是甚麼呢？「你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。」(羅6:22)。我們信了主後，罪的工價加在主身上，主的義卻歸在我們身上，使我們有成聖的果子，結局就是永生。請問世上有甚麼福氣比成聖及永生更大？倘若神未能按照我們所想所求的成就，就忽視神給我們更寶貴的屬靈恩典，並下結論說神不愛我們，這個邏輯對嗎？我們現今得著的所有恩典，不論是屬地或是屬靈的恩典，都不是我們配得的，都是神白白賜給我們的。神甚至連最祂愛的兒子耶穌基督也給我們了(羅8:32)，還有甚麼好東西留下不給我們呢？神實在沒有虧欠我們甚麼，我們卻欠了神一切。「誰先給我甚麼，使我償還呢﹖天下萬物都是我的。」(伯41:11)。神給我們的一切，都是恩典。既是如此，我們怎能抱怨神沒有賜給我們「應得」的東西？主耶穌說過一個比喻：
你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說：你快來坐下吃飯呢﹖豈不對他說：你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝嗎﹖僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎﹖這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。(路17:7-10)
奴僕要絕對順服主人的命令。我們為主作的一切，本是我們作為奴僕應分作的。我們作完了一切，只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。若你真正明白自己的身分及地位，那麼當你從神的手得著最小的恩典，你就會有一個感激的心，因為真是不配得的。然而，我們的神確實是一位滿有恩典及慈愛的神，祂是一位好主人。祂要我們遵守的命令，往往都加上很大的應許。但若你覺得自己配得或應得神的恩典，以為神欠了你，這個態度是神不能賜福的。所以真正認為自己在神前的地位，是我們解決我們苦困的一大關鍵。
其實人心裡的痛苦，許多時候都是源於錯誤的觀念。試想一想，為甚麼兩個人同受一樣的苦難，一個是向神質疑及抱怨，另一個卻能喜樂及感恩？因為一個對神及祂的作為信心不足，懷疑神的信實及慈愛，另一個人卻對神的屬性及祂的工作完全信任。他認定神是好的，是善的，必不會出錯。祂叫我受苦，是叫我得屬靈的好處，叫我末後有指望。這些信念足以令受苦極深的人歡喜快樂，能像保羅一樣的說：「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」(羅5:3-5)。是我們對神的信心出了問題，不是試煉大小的問題。我們再思想約伯的事件。我們承認，約伯所受的苦，是極大的痛苦，來自心靈的最深處。他的友人安慰不了他，反令約伯更加難受，因為他們都用了錯誤的方法來幫助他。他們的確不明白約伯的景況。但請問神如何幫助約伯恢復過來？神有否採用現今心理輔導學的方法，一味的認同及安撫他？沒有。相反，神是一直的質問他，直到約伯啞口無言。神這樣做好像不大顧及他的感受。我相信這樣的做法，按現今輔導技巧的評估標準，一定不會及格的。但神比我們更加了解人性，祂知道約伯的痛苦，主要是源自他不認識自己 的本位及神的主權。神知道只要約伯能謙卑下來，服在全能者的權柄下，他的問題就可以解決了。結果真是如此：
約伯回答耶和華說：我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢﹖我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。(伯42:1-6)
神用這些方法來試煉我們，直至我們在塵土和爐灰中懊悔，目的就是要我們看見自己的卑微及更深的經歷祂。未受苦之前，我們以為自己很屬靈，很認識神，其實我們所知道的，只是「風聞」而已。但受苦之後，我們就能「親見看見」神。不再是頭腦知識，而是「真知道祂」(弗1:17)。神多麼渴望我們真知道祂，親身經歷祂！若有人說：我不需要這樣認識神，我只要神的祝福就夠了，你想這話多麼令神傷心呢！今天許多基督徒只想得到人的同情，有誰想到神也想人向祂表同情？神苦心地安排萬事來造就我們，叫我們得著永遠的益處。祂想我們真知道祂，但我們不接受神的心意，還向祂抱怨，並像浪子比喻的小兒子一般，要求天父將自己以為「應得的家業」分給我們，你想神是多麼的難過！
現在讓我們想想主耶穌要我們先求他的國的原因：
一，神的國是全宇宙最偉大最榮耀的事。我們個人的事有多大？個人的事重要還是神的國重要？若你看自己的事比神的國更重要，這就是你痛苦的根源了。你的己這麼大，怎會不痛苦？若是神的國更重要，那麼我們先求祂的國不是很自然及合理的事嗎？其實，神吩咐我們求先祂的國，實在是我們的榮幸。剛才我們說過，我們都是無用的僕人。無用的僕人能作甚麼？但神竟然將這最榮耀的使命交託我們，這真是神極大的恩典。「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事。」(約14:12)。更大的事，就是傳福音及拓展神國的事。太多信徒沒有這個榮耀的使命感了。他們不知道基督徒在世有何目的及價值，面對這麼榮耀的使命 竟也無動於衷。可能他們認為自己軟弱，沒有能力為主作甚麼。的確，我們都是軟弱及不配的人，但神吩咐我們去事奉祂，目的就是要在這些軟弱的器皿身上，顯出祂的能力，彰顯祂的榮耀：「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」(林後4:7)。所以，我們越認識自己的軟弱，就越能為主作工，主越能在我們身上彰顯祂的能力，主就越多得榮耀！既是這樣，我們有甚麼藉口不為神作工呢？「不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。」(林前12:22)。若你真的 覺得自己很軟弱，那你也應該知道，你是更不可少的！
二，我們先求神的國，就能更多經歷神的能力及神的同在。我們為神作工，主必然 負責供應能力及恩賜：「我作了這福音的執事，是照神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。 」(弗3:7)。我們奉主的名出去，主也應許祂特別的同在：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(太28:20)。主這裡所說的同在，是一個有條件的應許。當他們出去將主所吩咐他們的，教訓別人遵守，主就顯出祂的同在了。有些基督徒，一生沒有多少經歷神的能力及同在，因為他們多為自己的事求，少為耶穌基督的事求(腓2:21)。他們所謂的認識神，只是頭腦的認識，沒有親身經歷。他們竭力為自己的事求，卻沒有竭力為神的國付出 。他們講爭戰，只是紙上談兵，怎能經歷神的大能及同在呢？他們常常慨歎自己軟弱，沒有能力為神作工，殊不知自己的軟弱，其實是源自他們不肯先付出。不是我們軟弱，神不用我們，而是我們不肯為神付出，所以就軟弱。所以若有人要剛強起來，方法不是守株待兔，虛無飄渺的等候神 某年某日賜下復興，而是積極地先求神的國及神的義，我們就能經歷神的大能了。
三，我們先求神的國，就能脫離自我中心。坦白說，我認為自我中心的心思是人最大的咒詛。不信的人自然是自我中心，然而許多基督徒也是一樣。他們往往是先求自己的事，然而才求神的事。這豈不是自我中心，以己為先的表現嗎？有些基督徒認為要先為自己打算，然後才能安心為神打算。這說法看似有理，但不是聖經的道理。主耶穌說過：
又對一個人說：跟從我來！那人說：主，容我先回去埋葬我的父親。耶穌說：任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。又有一人說：主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人。耶穌說：手扶著犁向後看的，不配進神的國。(路9:59-62)
若有人質疑這樣做不現實，也不體恤人情，那麼請你再想一想，這個吩咐是最明白人，最體恤人的主發出的。其實我們應怎樣理解這樣的經文呢？難道主叫我不須為自己及家人安排及打算嗎？不是，我們應該孝順父母及照顧家人，也可以為自己前途打算及祈求，但作這一切事的目的，都是為了神。孝順父母是過程，榮耀神才是主要目的。不錯，我們要先吃飽，然後才有力作主工，但吃喝的目的，其實都是為了主：「所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」(林前10:31)。 當我們凡事為福音的緣故，凡事以神的榮耀為先，這就是先求祂的國了。而且，若我們真能先求祂的國，我們就能脫離自我中心的捆綁。人痛苦的根源主要是來自這個己，若我們學習少為己求，多為主求，我們的己 會越來越細，我們的苦也必越來越少。
四，我們先求祂的國，我們就不用憂慮。主應許我們若先求祂的國和祂的義，我們需用的一切東西都要加給我們。弟兄姊妹有沒有留意，主這個命令，是在祂勸勉門徒不要憂慮的講論中發出的。主知道我們之所以憂慮，主要原因是我們擔心得不著我們所需的東西。我們以為沒有這些東西，我們就很難過活了。但我們對將來能否得著這些東西沒有把握，所以就憂慮起來。但主安慰門徒說 ：「你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」之後祂就說：「你們要先求祂的國和祂的義， 這些東西都要加給你們了。」所以，主提出這個命令的前後都是神的應許。主的意思是，我們不應為明天憂慮，因為我們的天父知道我們的需要。祂看顧天上的飛鳥及野地的花，我們比牠們貴重得多，天父必更加看顧我們。既是如此，我們就不必為 那些事憂慮擔心，我們要先求神的國和祂的義，我們所需要的東西主必加給我們了。主先應許看顧我們， 然後叫我們放心求祂的國，之後祂再應許將需要的東西加給我們。有這雙重的保證，我們又何用憂慮呢？
五，我們先求神的國，就能得著真正的滿足。我們常常先為自己打算，先求自己滿足，其實人的心永不能因世界上的事滿足。就是滿足了，也只是短暫的，不是永遠的，因為這世界及其上的事都會過去。真正的滿足，是主裡面的滿足，是聖靈裡的喜樂 。這樣滿足喜樂絕不會因環境有任何改變的：「在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」(詩16:11)；「你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂。」(帖前1:6)。我們若先求神的國和神的義，神也會將祂的滿足賜給我們 。基督就是我們的滿足，我們在祂裡面，就得著真正的喜樂及滿足：
神阿，你名何等廣大泱漭！
我今投身其中，心頂安然；
有你夠了，無論日有多長；
有你夠了，無論夜有多暗。
有你夠了，無論事多紛繁；
有你夠了，無論境多寂寞；
有你，我就已經能夠盡歡，
有你，我就已經能夠唱歌。
有人可能仍覺得先求神的事，然後才求自己的事好像不大現實，也很冒險。其實先求神的國是蒙神恩典的最佳途徑。你先記念神，神怎會不記念你呢？你為神作工，神怎會不供應你呢？「有誰當兵自備糧餉呢﹖」(林前9:7)。有一次，主問 了門徒一個很發人深省的問題：「耶穌又對他們說：『我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少甚麼沒有﹖』」(路22:35)。這真是一個殊不簡單的問題。主耶穌這樣 發問，是否有點冒險呢？主明知他們出去的時候沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，還敢問他們「缺少甚麼沒有」？萬一其中一個門徒回答說：「也曾試過的」，你想主會是何等的尷尬及難堪呢！不過信實的主絕不會讓這件事發生的。主這樣問門徒，祂一定知道他們會怎樣回答。弟兄姊妹，今天的主，也是當天的主。主今天呼召我們先求祂的國，出去為祂作工，祂也會一樣問我們：「我差你們出去的時候，你們缺少甚麼沒有﹖」讓門徒當日肯定的回覆，成為今日那些肯為主先求的人的安慰及激勵吧：
「他們說：沒有。」
基要文集 