从圣经看瘟疫的意义

周子坚

「耶和华吩咐摩西说:你进去见法老,对他说:耶和华─希伯来人的神这样说:容我的百姓去,好事奉我。你若不肯容他们去,仍旧强留他们,耶和华的手加在你田间的牲畜上,就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上,必有重重的瘟疫。」(出9:1-3)

「我若使天闭塞不下雨,或使蝗虫吃这地的出产,或使瘟疫流行在我民中,这称为我名下的子民,若是自卑、祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。」(代下7:13-14)

「地要大大震动,多处必有饥荒、瘟疫,又有可怕的异象和大神迹从天上显现。…一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们得赎的日子近了。」(路21:11, 28)

「揭开第四印的时候,我听见第四个活物说:你来!我就观看,见有一匹灰色马;骑在马上的,名字叫做死,阴府也随着他;有权柄赐给他们,可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽,杀害地上四分之一的人。」(启6:7-8)

历世历代以来,人类社会都不时出现瘟疫这件事。瘟疫的可怕,不单是患者身受其害,还会传染身边的人。轻微的瘟疫杀伤力有限,严重的瘟疫则会导致多人死亡。可能有人会问,神不是至善的吗?为何创造瘟疫及病毒呢?其实,最初神创造这个世界时,它本是完美的。那时世界并没有地震、饥荒、战争及疾病。可惜人类的始祖听从了魔鬼的话反叛了神。自从罪入了世界之后,自然界就变了,生物界变了,人体机能也变了。世界开始出现各种的自然灾祸及病毒,人也会衰老、生病及死亡。这是铁一般的事实,谁也不能幸免。瘟疫在人类历史上是屡见不鲜,将来亦会不断地发生。然而,神容让这些瘟疫发生有甚么特别的用意呢?神想透过瘟疫向我们表达甚么信息呢?我们从圣经的启示中看到最少有四方面:

一,神借着瘟疫警告不信的人悔改

在出9:1-3,神透过摩西去警告法老,要容神的百姓去事奉祂,否则「耶和华的手加在你田间的牲畜上,就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上,必有重重的瘟疫。」神本可立即用大能的手消灭法老,但神仍想给他悔改的机会,所以就用瘟疫去叫他反省,容许以色列人离开。神容让瘟疫临到世界,就是想我们知道人的渺小、在疫症面前感到无助,甚至感觉死亡的恐惧,遂使不信的人对自己的生命及行为有一个深切的反思及醒悟。神想望我们能回转悔改,得着永生及天家的盼望。祂不想我们在毫无警告之下,平平顺顺地步进灭亡之路。所以祂用瘟疫来警告仍未悔改的人。坦白说,自从有人类有历史以来,因为人类的罪恶及魔鬼的工作弄出多少次不可收拾、无法补救的灾祸,若不是神的忍耐,给瘟疫设下界限,我们这败坏的人类一早已经完全灭亡了!「耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。祂不长久责备,也不永远怀怒。祂没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人,也是何等的大。东离西有多远,祂叫我们的过犯,离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。因为祂知道我们的本体,思念我们不过是尘土。 」(诗103:8-14)。

未信主的朋友,这些事情的发生不是偶然的,是有神的心意。你们可不可给自己一个机会,就着这些不幸的事情的发生,对自己的生命及对神作一个深切的反省呢?你们对死亡有把握吗?你们能坦然面对死亡吗?信靠主耶稣的人,就能真正能够坦然面对死亡甚至战胜死亡:「死阿!你得胜的权势在那里?死阿!你的毒钩在那里?死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。」(林前15:55-57)。

二,神借着瘟疫呼吁祂的子民悔改

从旧约的历史中,我们不单看见不认识神的外邦人犯罪,神的选民也经常地犯罪,甚至是严重的罪:「耶和华如此说:犹大人三番四次地犯罪,我必不免去他们的刑罚;因为他们厌弃耶和华的训诲,不遵守他的律例。他们列祖所随从虚假的偶像使他们走迷了。」(摩2:4)。在新约时代,圣经也有记载好些自称为信徒的人在信仰及道德上有严重的偏差:「风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。你们还是自高自大,并不哀痛,把行这事的人从你们中间赶出去。我身子虽不在你们那里,心却在你们那里,好像我亲自与你们同在,已经判断了行这事的人。就是你们聚会的时候,我的心也同在。奉我们主耶稣的名,并用我们主耶稣的权能,要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。」(林前5:1-5)。然而,神不会让属祂的人一直迷失下去,祂往往透过一些苦难或灾祸来管教他们:「因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。」(来12:6)。瘟疫及疾病就是其中一个神使用的方法,目的就是叫我们「自卑、祷告,寻求我的面,转离他们的恶行。」林前5章提及那个犯罪的信徒,保罗说把他「交给撒但,败坏他的肉体」,意思相信也是神容让撒但用疾病来攻击那个犯罪的信徒,目的是使他可以回转得救。

今天教会及信徒的罪恶不会比当初神的子民少。许多教会不但没有忠心遵行主的使命,还传播许多不纯正的道理(如成功神学及社会福音),又与世俗为友,与异端联合,与政治挂钩。大部分神学院教导新神学及新正统神学,不信圣经无误,践踏圣经权威。信徒贪爱世界,藐视权柄,放纵肉体,不听主道。神在今天容让瘟疫来警告信徒悔改,岂不是有祂的心意吗?亲爱的弟兄姊妹,让我们在大灾病的面前「自卑、祷告,寻求我神的面,转离我们的恶行」,神「必从天上垂听,赦免我们的罪,医治我们的地。」

三,神借着瘟疫使爱主的人更渴慕主的再来

主在路21章提到祂再来的预兆。其中也提及在末世有瘟疫发生。我们知道,历世历代也有瘟疫这件事。然而可以作为「末世预兆」的瘟疫,一定不是普通的小瘟疫了。大型瘟疫当然是使人害怕,圣经也说不信的人「都吓得魂不附体」(路21:26)。然而,主告诉门徒不需惊惶,反而是「当挺身昂首」,因为「你们得赎的日子近了。」(路21:28)。

其实,按照圣经所说,世上无论发生任何灾难,都不会对爱神的人带来损害,反而叫他们得着属灵的益处:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。」(罗8:28)。经文说的「万事」(All things),当然包括了不好的事如疾病及瘟疫。神正正就是用瘟疫疾病来挑起我们爱慕主回来的心。这个世界是没有希望的,注定要被神审判而销毁,但我们却盼望主再来地上建立祂的国:「但主的日子要像贼来到一样。那日,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望神的日子来到!在那日,天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。」(彼后3:10-13)。

此外,基督徒在灾难中也是为主作见证的好时机。在改教时期,马丁路德身处的地方发生瘟疫。路德与他的妻子甘心留下,共同关顾鼓励身心受创的病患及会友。之后,他们开放自己的家,照顾需要护理的病患,也收容了多位孤儿。瘟疫期间,路德周围有十九人相继离世,其中有不少是路德亲近的同工和家属。瘟疫肆虐期间,多次有传道人询问路德,「疫情吃紧时,基督徒可不可以逃离疫区?」一五二七年十一月,路德在写给约翰‧赫斯(John Hess)的信里做了以下的回应:

当有死亡危难时,那些从事传道与牧养的,有义务留守,因基督有清楚的命令,『好牧人为羊舍命,若是雇工,他看见狼来,就逃走了。』一个人在濒死时刻,特别需要上帝的道与圣礼的帮助,来坚固和安慰他的良心,致有信心克服死亡。然而,当地若已有够多的传道人,他们亦同意在那样的危难里,没有必要全数留下,有一部份可以撤离,我并不视此为罪,因为所需的牧养已有足够的人照应,而且一旦需要,那些人也准备留下。  

对甘冒感染的危险,仍愿留下服事邻舍的基督徒,路德鼓励他们这样祷告说:

如果基督为我流血并替我受死,为何我不能为祂的缘故把自己放在一点小危险中,且面对无能之瘟疫的侵入呢?如果你撒但能惊吓,我的基督能坚固。如果你能杀戮,基督能赐生命。如果你口中的气带毒,基督有更强的疗药。可咒的撒但,以虚伪的恫吓攻击我脆弱的肉体相比,如果我亲爱的基督不能用祂的命令,祂的恩惠,和祂一切的安慰,带给我心灵更大的成全,上帝必不喜悦。撒但,退我后边去罢!基督就在这里, 而我是祂在此工作上的仆人。祂必得胜。阿们。

(节录自http://59.120.53.21:8080/ir/bitstream/987654321/359/3/瘟疫肆虐与牧者路德.pdf)

基督徒(特别是牧者及医护人员)在大灾病发生时,不应软弱退缩,贪生怕死,而是趁此机会为主作见。只有基督徒可以确知自己有永生。若我们染病死亡,我们就在天家与主同在,这也是好得无比。但不信主的人若死亡,他们就会永远灭亡。他们惧怕死亡,是自然的事。他们想尽办法去逃避,也是可以理解的。但我们基督徒也是这样吗?基督徒既有永生把握,不是应该比不信的人更勇敢去照护、帮助、安慰及鼓励受害的人,向他们见证基督舍命的大爱吗?

四,神用瘟疫审判不信的世界

启示录是一本预言将来的书。其中预言在末日大审判时会有瘟疫,饥荒、战争杀害世界四分之一的人口。请问这些受害的人不包括那些科技进步、医学昌明、卫生良好、行民主政制之国家的人民吗?当然是包括了。瘟疫根本不能完全避免,因这是圣经的预言。我这样说,当然不是呼吁政府不需防疫,市民不需预防及保持卫生。我的意思是,无论人怎样防备,到了神的时间,这些事都会发生的,人是阻止不了,因为公义的神必定要审判这个恶贯满盈的世界。基督徒看见这些事,不需要惊惶失措,乃应处之泰然,静思神的心意及作为。我们尽自己本份保持卫生及保护身体,之后就安然交托给神吧。不必怨天尤人,也不需要终日批评及追究去发泄不满情绪,反而是趁此机会学习属灵功课及为主作见证。

最后,我想再对以上三类人说一些心里话。亲爱未信主的朋友,尽管你已经做尽一切的预防措施,你心里是否仍感不安,害怕感染瘟疫,害怕死亡?请问你知道你死后去哪里?你是否有永生的把握?可知道神容让这次瘟疫发生,目的是要警告你快快悔改?若你继续无视神的警告,纵然瘟疫有一天过去,一切都回复正常,有一天你仍会因疾病(或意外)离世。你最终的归宿会在哪里?是在有福的天家,还是地狱的火湖?我恳请你赶快悔改信主吧!

亲爱的贪爱世界、放纵肉体、不顺服神及不遵从圣经的信徒,请问你们是否如未信主的人一样惧怕死亡?你是否肯定你已经得救?你的生活是否荣耀神?神容让瘟疫发生,甚至临到你的身上,也是要向你说话。祂要借着这些祸患叫你反省自己是否真正得救,也用这些事来管教你。你愿意在神面前深切的反省及悔改,并且立志自此之后做一个顺服神及荣耀神的基督徒吗?

至于那些爱神的信徒,我盼望你不会因这些灾病而过分忧虑或忧伤。「我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上,你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」(约16:33)。不要失去心里的平安及喜乐,这是神向我们所定的旨意,也是我们基督徒叫众人知道我们与世人不同的大好机会:「要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」(帖前5:16-18);「你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」(腓4:4-7)。

主已经近了,我们是否爱慕祂的再来?我们是否忠心作工直到主来?但愿在主回来之前,我们基督徒都能紧守岗位,把握机会传福音及事奉主,特别在「密云黑暗的日子」,我们都能「像明光照耀,将生命的道表明出来」。阿们!

看看耶稣

周子坚

「耶稣进了耶利哥,正经过的时候, 有一个人名叫撒该,作税吏长,是个财主。 他要看看耶稣是怎样的人;只因人多,他的身量又矮,所以不得看见,就跑到前头,爬上桑树,要看耶稣,因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里,抬头一看,对他说:撒该,快下来!今天我必住在你家里。他就急忙下来,欢欢喜喜的接待耶稣。 众人看见,都私下议论说:他竟到罪人家里去住宿。撒该站着对主说:主阿,我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍。耶稣说:今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来,为要寻找,拯救失丧的人。」(路加福音19:1-10)

主耶稣经过的每一个地方,都不是偶然的,都是祂刻意的安排。在这次进耶利哥的路途中,主开了一个瞎子的眼睛,在城里又救了一个税吏长的灵魂。这件事实既宝贵又严肃。宝贵的是,主不选择别的路去耶路撒冷,却特意要经过耶利哥去帮助及拯救有需要的人,显出祂要向人施恩的心意。这是神的怜悯。严肃的是,按照圣经的记录,主只来过耶利哥一次。那地方的人可能只有一次机会看见耶稣。换句话说,蒙恩的机会,并不一定会重复出现,错过了可能以后不会再有。试想想,假若当天耶稣经过的时候,那个瞎子及那个税吏长都不在那里,或碰不着耶稣,他们的生命会怎样?恐怕一个要继续行乞,对将来毫无盼望,一个继续犯罪,死后永远沉沦。亲爱的读者,你今天有机会听福音,这真是神给你极大的恩典,世上有些地方福音还未有传到,有些人一生未闻救主。但神让你今天能听到,你能否好好把握这个得救的机会,还是打算让这个可能改变你一生的机会白白溜走?请记着,你可能再没有第二次的机会接触福音及相信救主。若不是神的怜悯,我们多活一天也不能,我们每一天都是向神借回来,神有权柄随时收回。「其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢﹖你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。」(雅各书4:14);「神却对他说:无知的人哪,今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢?」(路加福音12:20)。所以,「当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。」(以赛亚书55:6)。不要等主离开了才寻求祂,恐怕已经太迟了。

圣经记载撒该是个税吏。然而,他不是普通的税吏,而是一个税吏长。另外,圣经又说他是个财主。换句话说,撒该有钱有地位又有权势,他还有甚么不满足呢?这样的人不应是一无所缺,一世无忧吗?为何他仍想见耶稣?可见他的心灵并不如我们想象之满足。亲爱的读者,你满意你现今的生活吗?你觉得人生非常满足吗?若真是这样,难怪你对信仰毫无兴趣,觉得没有需要信耶稣。但你能真正坦白问问自己,你的一生真是毫无缺欠及遗憾,并能在神面前良心坦然及灵里富足?还是你只是像老底嘉教会对自己真正的光景一样的无知?「你说:我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」(启示录3:17)。我想撒该的不满足,主要是有两个原因。第一,他是一个讹诈人的贪官。当时的税吏替罗马人收税,也有权多收税作为私用。相信这些罪一直缠扰他,令他心里不安,以至他想见耶稣。这给我们看到一个事实,就是当人犯罪之后,若他的良心不是麻木的话,虽然没有人能定他的罪,他仍会感到不平安及不满足。撒该滥收税款,没有人去审判他,法律不能定他的罪,但在神前面,他确实是一个罪人,他的良心也审判自己。各位读者,千万不要以为你没有犯过国家的法律,就以为自己是没有罪,不是一个罪人。在神的律法前,贪婪已经是罪了。神颁布的十诫,第十条就是不可贪心。不需要有贪心的行为,贪的心思已经犯了神的诫命。贪心不是普通的罪,而是可以叫人败坏和灭亡的:「但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。」(提摩太前6:9-10)。各位读者,你曾否有过贪心、甚至有贪婪、诈骗的行为?你的良心有否感觉不安?若有罪未获解决,却称自己很满足、心里很平安,这是否自欺欺人呢?「惟独恶人,好像翻腾的海,不得平静;其中的水常涌出污秽和淤泥来。我的神说:恶人必不得平安!」(以赛亚书57:20-21)。

第二个他感到不满的原因是,他与人与神的关系都出了问题。当时的税吏没有真正的朋友,因为他们甘愿作罗马的傀儡,再加上他们滥收税款,中饱私囊,犹太人对他们是恨之刺骨。犹太古典记载,若有人看见税吏掉进坑里,不要去救他上来。一个人无论多么有钱,物质多么的丰富,若没有真正的朋友,他是何等的可怜呢!若人与人之间没有关怀、没有信任、没有爱,这个人生会快乐吗?撒该与别人的关系这样恶劣,一定不会是一个快乐的人。但若人与人之间的关系尚且是这样重要,那人与神的关系岂不是更加重要吗?因撒该的罪,稍微有点正义感的人尚且不愿与他为友,甚至视他为敌,何况我们这位比世上任何人都圣洁公义的神?圣经说:「神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的神。」(诗篇7:11);「你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌。」(歌罗西书1:21)。请问一个与神为敌、神向他天天发怒的人能有真正满足及喜乐吗?难怪圣经说:「我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下;我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。」(诗篇90:7-10)。

撒该诚然不是一个好人,作了许多坏事,然而,他却作了一生中最聪明的事:他竟然想「看看耶稣」。圣经没有说他想找耶稣谈一谈,或想求耶稣帮甚么忙或赐他甚么。可能最初他也没有想过要求祂的赦免。他只要想「看看」而已,或许看一看便走了,并不期望甚么事会发生。但就是这一个微小的心意,主没有轻看。就是他这个小小的心思,改变了他的一生!各位亲爱的读者,在你最初接触基督教信仰时,你可能只是想「看看」或「听听」而已,并没有打算悔改或相信。不要紧!欢迎你来听,欢迎你来看,我们深信,当你愿意打开你的心去看看或听听我们这位救主耶稣,你也会被祂的慈爱所吸引,最后也像撒该一样,愿意悔改相信,得着永生的福气。

但世事往往没有这么顺利。他想看看耶稣,但「因人多,他的身量又矮,所以不得看见」。若你是撒该,你会怎样做?会继续坚持,还是会立时放弃?我想大部分人都可能会选择放弃。看不到耶稣,没有甚么大不了吧。等下次他再来,碰巧我又有空,再来试试。但希奇的是,撒该竟然没有放弃,总之看不见耶稣就不甘心,「就跑到前头,爬上桑树,要看耶稣,因为耶稣必从那里经过」。堂堂一位大官,要在众人面前跑上前头,爬上桑树,成何体统?不会遭人非议及讥笑吗?但他甘心放下自己的面子及尊严,目的只是想看耶稣一眼而已!今天许多人诚然没有像撒该那么败坏,但他们却没有撒该寻求神一半的决心。许多人不是认为信耶稣不好,不是认为基督教信仰有问题,但因为忙、要多赚钱、要早起床、要坐车坐船、要娱乐消遣等等次要的问题,阻碍了寻求神的心。究竟神在他们心中的地位如何,可想而知。坦白说,若世上真的没有神,我们无谓花这么多时间聚会及读经。但若祂真的存在,我们为甚么不愿付出小小代价,牺牲一点时间、克服一些困难去寻求这位世上最伟大最奇妙最慈爱、创造世界万物并你和我的全能者?就是给你赚得全世界,享尽人世间一切美福,失去了永生,失去了神,真是值得吗? 「人若赚得全世界,赔上自己的生命,有甚么益处呢?人还能拿甚么换生命呢?」(马太福音16:26)。

现在我们要看看主耶稣的反应。首先,祂抬头看到了树上的撒该。虽然当时有许多人拥挤着主,但主却特意地注视撒该,这是神给所有寻求祂的人的应许:「你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。」(耶利米书29:13)。主不单抬头看着撒该,祂为呼叫他的名子,「撒该,快下来!」可怜的撒该不须继续在树上悬挂等待,可以下来了。事实上,他以后的人生也不再悬悬不定,空无定向,他已是站立在这永古盘石上了。若主没有呼召撒该,他在树上等一辈子也没有用,他的罪永远不能洗清。但主晓得他的名字,并特意呼召他!亲爱的读者,今天神有没有呼唤你的名字,叫你悔改归向祂?这是神莫大的恩典及慈爱,千万别拒绝啊!

何等柔细慈爱,耶稣在呼召

呼召他,也呼召你!

祂在天上等待,也来地寻找

寻找他,也寻找你!

回家!回家!你这疲乏人,回家!

何等柔细慈爱,耶稣在呼召

呼召你,罪人回家!

第二,主不单呼唤他,祂还要求与他同住:「今天我必住在你家里」。注意耶稣不是说或许住在他家、或考虑住在他家、而是「必」住在他家。我深信撒该作梦也想不到主会这样说。甚么?主耶稣愿意住在我这个罪人的家里?怎样配得起主呢?他一定觉得难以置信。这么伟大圣洁的神,真的愿意与我们这样渺小卑贱的人同住吗?祂愿意的!「因为那至高至上、永远长存名为圣者的如此说:我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居;要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。」(以赛亚书57:15)。这就是神的心!撒该听到主的要求,真是喜得不敢相信,「就急忙下来,欢欢喜喜的接待耶稣。」若主向你提出今天要住在你家,你的反应会如何?你会像撒该一样「欢欢喜喜的接待耶稣」,还是忍心把主拒诸门外,拒绝让祂进来?当日,主要求住在他家,只是一天,撒该已经高兴得不得了,今天,主若住在我们心里,不是一两天,而是永永远远的居住,我们比撒该有福得多呢!亲爱的读者,你愿意让主进入你心,让祂与你同住吗?这诚然你的人生最重要的决定。愿意或拒绝,是没有中立的。一念之分,就决定你永远的结局,这是可等严肃的选择!

每一个真正愿意相信耶稣的人,都是「欢欢喜喜」的信,不是「勉勉强强」。「天国好像宝贝藏在地里,人遇见了就把他藏起来,欢欢喜喜的去变卖一切所有的,买这块地。」(马太福音13:44)。所以我们不会勉强人信耶稣,根本不须要这样做。我们深信若人真正被神的灵感动,他就会「欢欢喜喜」的接受主。

然而,有一批人因耶稣定意要住在撒该家中,心里很是不满。「众人看见,都私下议论说:他竟到罪人家里去住宿。」我想他们的反应也不是全无道理。在众人眼中,耶稣是极其圣洁及公义,不应与罪人接触,更遑论同吃同住。就算主没有被他们的罪沾染,祂这样作也可能大大影响祂的名声。但主完全不介意别人的批评,定意如此行。其实那些人实在不明白神的心。神的心是怎样的呢?「耶稣听见,就说:康健的人用不着医生,有病的人才用得着。经上说:我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。这句话的意思,你们且去揣摩。我来本不是召义人,乃是召罪人。」(马太福音9:12-13)。主到罪人当中,是召他们悔改得生,因为主怜悯罪人。若撒该没有罪,主就不需寻找拯救他,正如康健的人不需要医生一样。若你认为自己没有罪,那么你就不需要耶稣的拯救了。但谁敢说自己一生没有犯过罪?但若你能在神面前谦卑承认自己的罪,你就是主耶稣拯救的对象了。

一件希奇的事发生了。众人议论主的说话没有令祂改变主意,反而令撒该耿耿于怀。他可能想到,众人所说的并非无理,自己着实是一个大罪人,主住在一个罪人的家,真的会令主的名声受损,这样实在大大对不起主。我一定要悔改,从此不再犯罪。所以他就说:「主阿,我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍。」这句话说得简单,要付出的代价却是非常之大。首先,他一半的身家不见了。不止如此,他以四倍偿还以前讹诈了的人。相信这也是一笔相当大的数目。那么他的财产还剩多少呢?你觉得撒该这样作值得吗?还是觉得他很傻?若你是撒该,你会怎样作?

亲爱的读者,不要轻看这些问题,你从心底里的答案,显明你是否神所拣选的人。若你认为撒该万不应这样作,你认为物质钱财及罪中之乐比相信耶稣还重要,那么你就不是神要拯救的人。不要怪神不拣选你,是你自己不稀罕神的救恩,是你自己执意选择你想行的路。若你认为世上没有一件事情比相信耶稣重要,没有一件事比接待祂到自己心里居住宝贵,以致你甘心情愿的悔改及付任何代价去跟从主,今天救恩就临到你了!不是将来,就在今天,就是现在!

当日,主耶稣特意地去耶利哥,为要寻找,拯救失丧的撒该。主耶稣今天仍如当日一样寻找,拯救失丧的人。亲爱的读者,可能祂寻找你已经多年了,可惜你一直无动于衷,为何不今天就接受祂的拯救,把祂接进心里与你同住呢?可能你觉得自己败坏不堪,不配与主同住。但当日主既不嫌弃住在撒该的家,今天祂一样不会嫌弃你。只要你向神谦卑认罪及悔改,主一定接纳你的:「耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。」(诗篇34:18)。但假若你是硬心拒绝主的呼召,甚至连一点儿「看看耶稣」的心也没有,觉得信不信耶稣无关痛痒,那么你将来永远灭亡沉沦,可以怪谁呢?主的呼召,圣灵的感动,以及得救的机会,完全是出于神的怜悯及主权,可能一去不返。请你今天就作出你人生最重要及最明智的决定吧!

离弃宝座,撇下王冕,

你降尘世救罪奴;

但伯利恒并无房间

可作你的出生处。

狐狸有洞,飞鸟有窝,

山林、高空可优游;

但你神子劳碌奔波,

在地何处可枕首?

哦,来我心中,主耶稣!

在我心有空处为你;

哦, 来我心中,主耶稣,来!

在我心有空处为你。

有神

周子坚

最近有机会与一位年青人谈及信仰问题。我劝他看圣经。但第一个拦阻他的问题就是:他根本不肯定有没有神。若不肯定神存在,读圣经有用吗?这是一个很合理的问题。其实读圣经实在有用,而且是关键,因为神往往是透过祂的话语(圣经)来证明自己及与人相遇。若我们存谦卑寻求的心去看圣经,必能看出圣经的确是出于神,并能使人心悦诚服地相信。但为了帮助一些着重理性逻辑的人,我也愿意用一些理性分析

来解答他们的问题。但我坚持,圣经的话才是真正使人认识神的主要因素,所以在讨论分析中也会引用一些圣经经文,希望大家明白。

这个世上有神吗?我们可以从以下几方面来证明:

1. 万物的创造证明有神

a. 这个世界这么伟大浩瀚,证明创造的能力很大。

b. 这个世界许多东西都很精妙细致,证明创造是很精心的杰作。

c. 这个世界满有规律及条理,证明创造是有设计及安排的。

d. 这个世界满布美丽的东西,证明创造是带着美学及美感的。

e. 这个世界充满各样奇妙的生命,证明创造也是满有生命的。

现在世间上只有两个可能性,一,就是世界是神所造的;二,就是出于偶然。没有第三选择。那么哪个选择较合理?哪个可能性较大?无神论者喜爱用偶然来解释万物的起源,但这个偶然的或然率是天文数字的低(天文学家及数学家霍伊尔爵士(Sir Fred Hoyle )说:「较高等的生物由这种方式[进化论]产生出来的机会率,好比一个龙卷风横扫一个垃圾场后,将其中的物件这组成一架波音747客机。」),而且不符合人的生活经验。人的经验告诉我们,没有一幅美丽的图画是偶然产生出的,没有一个机械仪器不是人设计的,没有一个生命是从没有生命的死物生出的。那么充满美感,规律及生命的世界是从没有生命的物质偶然爆出来(大爆炸?),是否合理?为甚么我们要选择相信这么牵强的事?不信者想要的绝对证据,就是要亲眼看见。但若以这个原则,这个世界是大爆炸出来或是神创造,两者都不是能用实验来证明,都不能亲眼看见。那我们应该怎样选择呢?在没有所谓绝对证据的情况下,最有智慧的做法,就是运用我们的理性去选择最合逻辑,最不牵强的解释。

假设你在树林里拾到一只手表。你对这只手表的来源第一个想法是甚么?会否认为是一些不知从何而来的金属零件偶然碰在一起,经过若干时日之后自动产生出来?用或然率来说,这也不是绝无可能。但为甚么没有多少人会这样想?因为不合人的生活经验。有设计,就有设计者,这是最自然最合理的解释。一只手表尚且如此,一个比手表复杂精妙万倍的宇宙世界又怎会没有设计者呢?就像有人跟你开玩笑说:「某某人是从石头爆出来的」,你是否会信以为真?你会否用或然率去分析这事的可能性?

究竟这个世界从何而来?有人说是神造的,有人却信是偶然而有的。我们知道,制造一件东西出来,需要有能力。被造的东西越大、越多及越复杂,所需的能力就要越大。请问创造整个宇宙万物的能力从何而来?圣经说神是有能力的。不单有能力,而且是有大能,甚至是全能:

「我是全能的神。」(创世记17:1)

「主耶和华啊,你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在你没有难成的事。」(耶利米书32:17)

就算你不信有神,但你也不能否定神有能力的合理性。因为神的定义,其中之一就是祂有能力。没有能力,或比人类更少能力的,根本就不算是神。所以神用祂的能力创造世界,是合逻辑的。但相信世界是偶然发生的,基本上没有解释过甚么。因为偶然不是能力,偶然是一个形容词,用来形容一事之凑巧而已。究竟创造世界的能力是从何而来?相信进化论的人根本解释不到。

读者能否举出一个事例,证明从无生命的东西可以产生有生命的东西?相信世上最有最有智慧的科学家都不能举出一个例子,因为这是:

1. 不符合一切科学定律

2. 不合逻辑。1可分为2,但0如何分为2?

3. 从来没有人用实验证明无生命的东西能产生有生命的东西。

若不信有神,唯一选择就是要相信明显不合科学定律,不合逻辑,及人类经验没有见过的事。这样是否明智呢?

创造不单需要能力,也需要智慧。有能力没有智慧,如炸弹的能力,力量虽大,但不会炸出一幅美丽的图画,更加不能炸出奇妙的生命。有智慧没有能力也是不能,因为整个宇宙万物实在太大,单凭想象而没有能量不可能成事,正如我们不能单凭思想造出一座高山,一只手表或一只小蚂蚁。任何生命或机械,没有能量是不会动的。另外,我们也知道,能量不是智慧,智慧也不是能量。能量是没有思想的,智慧却是抽象的意识。二者缺一都不可能有创造。刚才说过,偶然不是创造的原因,因为偶然既不是能力,又不是智慧。那么剩下的唯一选择,就是相信世界是神创造的了。圣经说:

「耶和华用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。」(耶利米书10:12)

或许有人不同意用这样推论的方法来证明有神。我也认同不能单靠推论证明神的存在。但当人的推论与神的启示吻合的时候,我们就更加有把握,这个世界的确是神创造的。当然有人一开始已经不信神的启示—圣经,但许多反对的人连圣经一遍都没有看过,也不理会别人的解释,这绝不是客观。你们反对圣经,也应先听听圣经是怎样说。不是一提圣经就是反对。那么圣经对这个世界的创造有甚么说法呢?除了圣经的第一章第一节说:「起初,神创造天地」(创世记1:1)外,最主要的经文之一是在罗马书1:20:「自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。」这里提到「神的永能」。这是力量或能量。不单是能量,而是「永能」(eternal power)。坦白说,创造这伟大浩瀚的宇宙万物,需要的能量真是无法计算的。但神是有「永能」–永远长存,无穷无尽的能力,只有神有这个能力创造这个世界。有能力还不足够,因为能力不是生命,也没有智慧。所以圣经是说神的永能和「神性」(divine nature)。甚么是「神性」?神性就是祂的智慧、思想和属性。正如我们看见一幅栩栩如生的油画,就看出该画家的艺术造诣及才华;看见一台设计精妙的机器,就会赞叹设计师的智慧及创意。只有神才具备能力及智慧。人尽可继续否定神的存在,但他们却无法想出有一件事物同时拥有这么大的能力及智慧。所以,圣经的启示与我们的推论完全吻合—这个世界是神用祂的永能及神性创造的。这事是合情合理。

2. 人的道德观证明有神

a.    只有人类才有道德观念。

b. 若没有道德观念,这个世界将会大乱,人类难以生活。

c. 最原始落后的部落,也有其道德规范,与动物的兽性分别很大。

d. 动物自相残杀不会内疚,为何人杀人却会受良心责备?

e. 动物自相残杀我们不觉得是道德问题,为何人害人我们却认为是不道德?

f. 道德不是物质,如何进化出来? 抽象的观念可以从无生命之物进化而成吗?

g. 许多道德观念与进化论弱肉强食,适者生存、汰弱留强的主张不吻合。

关于人类的道德观念,最合理的解释,就是它是由一位完美道德者创造的,而这位完美道德者就是神。没有人会反对神有着比人类更高的道德操守及标准,否则祂也不算是神了。圣经告诉我们,人是按着神的形象样式造人:「神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。」(创世记1:27)。人按着神的形像而造,神有道德观念,人自然也会有。此外,神也赐人良心,可以分辨是非:「这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。)」(罗马书2:15)。我相信没有人会反对有良心这回事,也没有人反对良心的用处。人没有良心,实是很可怕的事,世界将变成地狱。但请问良心从何而来?科学家可以用进化论或其他科学理论来解释良心是如何产生吗?可能有人会问,许多人的道德很差劲,有些人甚至是「禽兽不如」,难道神赐人的道德观就是如此吗?不是的。圣经说:「神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。」(传道书7:29)。神最初给人有自由的意志,意思是人有权选择善或恶,若人选择善,他会一直的正直下去,他的道德会一直高尚。若他选择罪恶,他的道德自然会低落,而且因为犯的罪越来越多,道德水平就每况愈下了。虽然如此,人类始终有神的形像残余在身上,当然普遍来说,道德操守较差的人仍与禽兽动物有所分别。

3. 人的报应观念证明有神

人不单有道德的观念,他也有报应观念,这也是其他动物所没有的。动物自相残杀,一来不会内疚,二来也不会想到有报应。但许多人或多或少都会有报应的观念,包括不信神的人。我遇过一个高小学生,他对神非常抗拒及硬心。他说他问过教会牧师一个问题,连牧师也不会答,于是态度就更加嚣张。他说,若一个人杀了全世界的人,后来信了耶稣,最后都能上天堂,这岂不是很不公平?这个问题着实不易回答。过了一天,我再找那个同学,回复了他的问题。我说,假设有一个人,杀了全世界的人,最后他还可以舒舒服服的死去,不须要受任何审判及刑罚,因为根本没有神,这岂不是更不公平?他回答不了,哼了一声就走了。其实,这个学生的问题,正正反映出他也相信有报应这件事,而从他心底里,是真心希望恶人死后会有公平的审判。但如果世上没有神,谁有完全的资讯或证据进行公平公正的审判(只有神是无所不知)?谁有能力可以传召世上所有的死人来审判台前受审及受报(只有神是无所不能)?偶然发生及无意识的大自然定律能替人主持公道及施行审判吗?这是很荒谬的想法。反而圣经的话,合情合理,与我们的与生俱来的观念完全吻合:

「神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的神。」(诗篇7:11)。

「因为他来了,他来要审判全地。他要按公义审判世界,按他的信实审判万民。」(诗篇96:13)

「因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。」(传道书12:14)

我认识一些人,他们直觉上认为「冥冥之中有天理」的,却不相信有神。这是矛盾的。若相信有天理报应,却不相信有神,那么谁来主持审判及报应?世上谁有这个资格及能力,可以把历世历代的每一个人一一判断?又有一些人,相信有报应,也相信有神,却反对圣经中所记载的神。(圣经中的神比其他宗教的神更注重人的罪及将来的审判,从以上经文可以看出一二)。为甚么呢?就是因为他们只希望这位神报应及刑罚其他有罪的人,却不想神过问他们自己的罪。神审判别人可以,审判自己就不好了。所以人情愿有一个抽象模糊的报应观念就算(不少人愿意接受这个世界是没有天理的残酷现实),却不愿意继续推想下去,就是所谓的「天理报应」,必须有一位绝对公平公义,无所不能、无所不知、无所不在的神来主持!这位神有一天会公正的审判你和我,我们要怎样面对呢?

4. 人有永远观念证明有神

所有的动物,只有人有永生或永远的观念。猫狗不会想到死后怎样安排,死后会去何处,更加不会求神拜佛为「来生」预备。当然,许多宗教在来世或永生这方面的教导都带有许多不合理及迷信的教导,但这些东西都是起源于一个共同的观念,就是人有灵魂,而我们的灵魂是不会因我们肉身死去而消失,却会以另一种形式一直存在。当然无神论者很反对人有灵魂这一点。但他们无法合理地解释古今中外为何这么多人都有这种观念。我们知道人的观念绝大部分是来自人生实际的经历。但在我们几千年人类文化中从没见过有任何东西是永远的。就连现今的科学也证明物质不可能是永远存在。那么为何仍有这么多人持「永远」这个观念,仍相信人死后灵魂会一直存在?为何只有人类有这个观念,其他动物没有?

圣经告诉我们,永远及永生的观念,是神放在我们里面的,否则我们人不会有这方面的渴求:「神造万物,各按其时成为美好,又将永生(原文是永远)安置在世人心里。然而神从始至终的作为,人不能参透。」(传道书3:11)。神为甚么要把永远安置在世人心里?很明显,就是叫我们不要单单追求今世属地的事,也要为将来的永世去作预备。「原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」(哥林多后书4:18)。神造人的时候,原本也盼望人可以永远与祂同在,所以人有永远的观念,及对永生的渴慕,这是很自然的事。可惜后来人类犯罪离开了神,人也变得越来越属地,甚至要将永远的观念压抑了。

圣经不单告诉我们,永远的观念及永生的恩赐是神所造的,并且告诉我们神自己乃是永生神:

「神对摩西说:我是自有永有的;又说:你要对以色列人这样说:『那自有的打发我到你们这里来。』」(出埃及记3:14)

「我的心渴想神,就是永生神。」(诗篇42:2)。

「我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,归向那创造天、地、海、和其中万物的永生神。」(使徒行传14:15)

「主神说:我是……昔在、今在、以后永在的全能者。」(启示录1:8)

只有自有永有的永生神,才有资格赐人有永生。

可能有人读过以上的分析,仍不满意,因为以上所说的,都不是绝对证据(若绝对证据的意思是要亲眼看见),只是凭推论得出来的结果。单凭这些推论就相信有神,甚至相信圣经中的神,是否太冒险?亲爱的读者啊!我实在万万不想你冒险。但甚么叫作冒险呢?是世上真的没有神,但相信有神冒险,还是世上真的有神,却一直当神不存在冒险?若世上真的没有神,只是一些人一厢情愿地相信有神,只要他们相信这位神是至善的,并且要求信祂的人行善,同时警告犯罪行恶的必定会受公义的审判,那么这些人一定比别人生活检点一些,亦对这个世界有较好的影响。对人对己对社会都有利,有甚么冒险呢?但若这个世界真的有神,你却一直当祂不存在,一直反对祂,一直藐视神的命令及吩咐,结果如何?「那时,主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现,要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和他权能的荣光。」(帖撒罗尼迦后书1:7-9)。这个才叫真正的冒险!有些人,单单以看不见神为理由拒绝相信神的存有,也拒绝接受祂的救恩,这做法安全吗?我们怎可以这么草率地拿自己的永远结局来作赌注?你应该这样想才对:除非我有百分百证据证明神不存在,否则我也要慎重考虑我是否须要信神,起码我也要尽力追寻真相,因为这事是关于我灵魂永远归宿的问题,是人生最重要及最值得思想的问题。可叹多少人只顾念现今的世界,只为今世的事努力追求,却从没有为将来的永世打算,甚至连想也不想。这绝不是有智慧的做法,因为这不是你有足够证据证明这世界没有神,而是你设法逃避去面对相信了这位神之后的责任,所以你不愿想下去,也不愿下甚么决定。然而,若你真的很想寻求真理,很想去认识这位真神,圣经中有很多宝贵的应许是给你的:

「但你们在那里必寻求耶和华─你的神。你尽心尽性寻求他的时候,就必寻见。」(申命记4:29)

「你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。」(耶利米书29:13)

「你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。」(马太福音7:7-8)

「这圣经能使你因信基督耶稣,有得救的智慧。」(提摩太后书3:15)

盼望此文的读者,都能存谦卑的心,去寻求这位真正的神。祂是真实的,祂必定让你寻见的。