周子坚
「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」（太4：4）
「爱你律法的人，有大平安，甚么都不能使他们绊脚。」（诗119：165）
「这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。」（提后3：15）
「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」（提后3：16-17）
「圣经都是神所默示的」这句话带出了圣经权威的来源。圣经的权威就神自己的权威，因为圣经就是神的话。历世历代以来，那些自称为信主的人，都不敢忽略圣经为神圣的经典。他们也口称尊重圣经的权威。有些人甚至高举「唯独圣经」的口号，意思是他们以圣经为他们独一的权威。然而，当我们细心观察，不难发现那些人虽然口里说尊重圣经，唯独圣经，但在其行为表现及教导上却显出他们并非如此。让我们看看他们是如何贬低圣经的权威。
天主教
天主教声称他们相信圣经是神的启示，并接纳圣经的权威。但他们在圣经以外又加上教会的遗传，并宣布教会遗传也是神的默示，所以有着与圣经同等的权威。「神圣传统、圣经、及教会的教导……是明显地连接并结合在一起，以至三者中没有一样能脱离其他而独立。」（The Documents of Vatican I I）。历史告诉我们，天主教从公元300年左右就开始不断地创造出许多没有圣经根据的教义和礼仪，如在公元375年提出敬拜天使并已死圣徒和圣像、公元593年提出炼狱论、公元600年提出向马利亚祷告、1079年禁祭司阶级人员结婚、1190年售卖赎罪票、1215年提出圣餐变质论、1493年宣布教会七个圣礼、1854年宣布马利亚无原罪论、1870年宣布教皇无错误论、1950年宣布马利亚升天、1965年宣布马利亚为教会之母等等。然而，这些教义及礼仪不但没有任何圣经的根据，当中不少更与圣经的道理不符。那么天主教怎样处理这些道理上的矛盾呢？不幸地，他们不是以圣经作为最高的权威及最后的准则，而是把圣经搁在一旁，固执地坚持他们所定立的教会传统，明显将教会传统凌驾在圣经之上。试问他们这样作是否尊重圣经的权威呢？
新神学派
新神学派也声称圣经很有权威，但他们不相信圣经无误，认为这是没有可能的事。他们相信圣经中有神的话，但不是每一句都是神的话。那么那些经文是神的话，那些不是神的话呢？他们认为那些能通过人的理智、能适切现今社会及个人需要的就是神的话，而圣经的其他部分则只视为人的记述及意见，内容可能会有错误的。笔者曾与一位读哲学博士学位的留学生传福音。他自称是信耶稣，但其实圣经中许多重要的真理他都不相信。他不相信主钉十字架是为了赎我们的罪，只信祂死是为我们作榜样。他说用血去洗罪，是荒谬的，是不科学的。我们又讨论到罪的问题。他说同性恋不是罪，我立刻指出罗马书1：27说同性恋是罪。他竟然说圣经在这方面错了，那纯粹是保罗的个人意见，不是神的心意！这就是典型的新神学派，不相信神迹、不接受他们不合用、不喜欢的道理。他们是彻头彻尾的实用主义者及理性主义者。圣经中他们认为实用的、合理的，他们就接受；圣经中他们认为不实用的、不合理的，他们就不接受。圣经的权威在他们的理智之下，他们自己就是最高的权威。他们不让圣经去审断他们的思想行为，却反过来用人的智慧判断神的话语。人算甚么？人本是极微小的受造之物，人类认为最高超的智慧，在我们伟大的神看来是只是愚昧及无知。我们是谁？竟敢用我们的智慧批判神的智慧，用自己的理智否定圣经的真理？谁给我们权柄来定圣经哪部分是对，哪部分是错？整本圣经都是神的话，不管有多少「高明」的神学家及称为信主的人怎样说！这些人狂妄自大的行为，多少年来不知败坏了多少人对神启示的信心，使他们步向灭亡的道路。他们的罪不可逃避！
灵恩派
灵恩派声称他们相信圣经无误，也接受圣经的权威。但他们的表现却证实他们不是视圣经为「最高」的权威。灵恩派信徒经常都有说方言、说预言、见异象及作异梦等经历，并声言那是神给他们的启示。显然地，他们认为神在圣经中所给的启示还不够，现今要在异梦异象中作一些补充。然而圣经却说「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们」（彼后1：3）；「耶和华的律法全备，能苏醒人心。」（诗19：7）不幸地，他们得着的所谓启示，许多都是没有圣经根据，有些甚至是违反圣经真理的。他们竟不由分说的全部接受过来。他们不肯用圣经的话来判断他们所得的方言、预言及异象是否出于神（他们认为是亵渎圣灵），却盲目地高举他们的特殊经历作为最高的权威，这无疑是贬低圣经的行径。另外，他们所提倡的「权能布道」也是对圣经一种轻视。他们说单单讲述福音是不足够的，还要靠着神医、赶鬼、神迹、奇事等等超自然的事方能吸引世人信靠救主。然而，这说法与圣经的教导有明显的冲突。圣经说「这褔音本是神大能，要救一切相信的」（罗1：16）；「信道是从听道来的，听道是从基督的话来的」（罗10：17）；「这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。」（提后3：15）圣经根本没有说过我们要靠神迹奇事来传福音。保罗是怎样传福音的呢？「犹太人是要神迹、希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督。」（林前1：22-23）。然而，最清楚的辩证莫过于主耶稣亲自说的比喻。祂说一个财主死后到了阴间，他求亚伯拉罕打发拉撒路回世上劝其五位兄弟悔改信神。亚伯拉罕怎样说呢？「若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。」（路16：31）。事实上，以色列人昔日在旷野生活，四十年来经历了无数的神迹奇事，结果仍存不信的恶心悖逆神，二百万群众，除了约书亚和迦勒，全部死于旷野。我们的主耶稣一生也行了很多的神迹，但仍然有许多人不信祂、反对祂，最终还要杀害祂。主张「权能布道」的人实际上是对神话语的能力不信任。神说祂的话语有足够能力救人，灵恩派人士却说单单传神的话还是不够，还要靠神迹、奇事、医病、赶鬼等等方法辅助。这是不是怀疑圣经的全备性呢？是不是轻视神话语之能力呢？
福音派
遗憾地，连一向自称信仰纯正福音派教会，也一样上了魔鬼的当，不知不觉间将圣经的权威贬压下来。这事怎样发生呢？问题出于近代非常流行的心理学。心理学严格来说不算是一门科学，因为它许多的理论都只是从人的生活经验中累积总结出来的理论及方法，用以了解及解脱人心灵的问题及毛病。近几十年内心理学大行其道。心理医生及心理辅导员大量涌现，寻求他们帮助的人也越来越多。这个现象其实不难理解。近一两个世纪科技发展一日千里，人类生活质素不断提高，物质享受越来越丰富，可是人的心却没有丝毫的改变。人的心灵依然是空虚，依然是得不着真正的满足快乐。为甚么呢？因为人有罪，远离了神。他们既不要神，拒绝了从神来的安慰、满足、喜乐、赦罪的平安等等的福气，自然要寻找其他方法来解决心灵上的问题。属世的心理学及辅导学便应运而生。可惜的是，我们基督教声称拥有神独一的启示，传讲一个伟大荣耀、能令人出死入生、使人称义成圣，及给人丰盛生命的讯息，仍然堕入了心理学、辅导学这个漩涡当中。现今大多数神学院都开办了心理学、辅导学课程；许多教会聘请传道人的先决条件是看他有否修读过心理学或辅导学；牧师传道人在讲台上越来越少直接地仔细地讲解圣经真理，罪、审判、圣洁、舍己、背十字架的题目已经很少提及，却用许多心理学的方法去说一些人喜悦，令人听了觉得肉体舒畅的话。其实属世的心理学只给人心灵上一时的止痛，或暂时消除问题的症状，但对于解决罪及建立人与神的关系的事情上，完全没有帮助。其实圣经对一切心灵及灵性的问题都有解决之道，问题是你有没有信靠及遵行它！「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事」（提后3：16-17）；「爱你律法的人，有大平安，甚么都不能使他们绊脚」（诗119：165）；「耶和华啊，我记念你从古以来的典章，就得了安慰」（诗119：52）；「耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义—都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。」（诗19：7-11）读者们，你们自己来定断，究竟神的话有效，还是心理学有效？圣经是否不足够应付人心灵的问题，需要心理学来帮助？若教会弟兄姊妹的爱心关怀，牧者、长辈的属灵指导及代祷，都不能帮助解决一位信主的人的心灵问题，却要他找外面的心理医生或辅导员寻求救助，我真不知道我们的信仰和神给我们的圣经有何宝贵之处！
最后，容我再多说几句心里话。或许有人会批评我们这些人为死守字句、思想狭窄、偏激守旧、与世脱节，但我仍要高呼在改教时期神的仆人马丁路德所高举的口号：唯独圣经！他曾向那些审判他要定他罪的人如此说：「我坚信持守圣经，这也是我所呼吁的，我的良心已作了神的话的俘虏，我不能，也不愿宣布放弃任何东西……这就是我的立场。除此我别无他法，愿神帮助我。阿们。」读者们，我们的良心有否作了「神的话的俘虏」呢？或许你们没有意图贬低圣经、轻视圣经，但你们有没有拿其他东西与圣经相提并论呢？要知道，「一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。」（太6：24）。我们不能一方面说圣经是全足全备，一方面又拿教会的传统、超然的经历、哲学、心理学、辅导学等等来与圣经相提并论。我们不能自相矛盾，心持两意。更重要的是，我们根本不能接受任何违反圣经的东西！王明道先生在〈我们是为了信仰〉一文的末段向信徒呼吁说：「我们在信仰上的态度是：凡是圣经中的真理，我们都接受、都持守；圣经中所没有的东西，我们完全拒绝。为向我们的神尽忠，我们不惜任何代价，作任何牺牲，歪曲和诬陷是吓不倒我们的。」我们是有王先生所说的那种态度呢？
盼望弟兄姊妹能有一个深切的反省。坚守「唯独圣经」这个神圣的原则，并为「从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩」，直到主来。
