周子坚
「大利乌王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说：万军之耶和华如此说：这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。那时耶和华的话临到先知哈该说：这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗﹖现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢﹖因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。」(该1:9)
以上经文是神透过先知哈该责备犹大人的说话，因为他们只顾建造自己的天花板房屋，但神的殿却仍然荒凉。为甚么这些蒙了神的大恩，得以归回故土的犹大人会对重建圣殿这件事这么冷淡呢？我想到有以下几个的原因。
他们只看见困难，看不见神的应许
以斯拉记说，神吩咐波斯王古列容让以色列人归回重建圣殿：「耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华─以色列神的殿（只有他是神）。愿神与这人同在。」(斯1:2-3)。这句说话的重要性，在于它是出于一个外邦君王的口。他不是说有以色列人向他请愿，请求批准他们回到耶路撒冷。他也不是说他为以色列人的神大发热心，所以容许他们回去建殿。他清楚表明这是耶和华嘱咐他这样做的。可见以色列人归回耶路撒冷重建殿圣殿这件事，绝不是出于人的意思，乃确确实实出于神的手。其实，在圣殿被毁前约四十年，神已经透过耶利米先知预言耶路撒冷会荒凉七十年。但七十年之后，他们会再被神眷顾，得以归回故土：「耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。」(耶29:10)。这么清楚的应许，为何以色列人仍说「建造耶和华殿的时候尚未来到」呢？原来在他们重建圣殿时发生了一件事。当耶书亚及所罗巴伯等人带领五万犹大余民归回耶路撒冷时，那时他们众志成城，上下一心，只用了两年的时间，就把圣殿的根基建好了。但此事引起了仇敌极大的反对，他们上奏亚达薛西王，迫使他们停工，重建工程就这样停止了十多年。然而，在这段停工的期间，犹大人丝毫没有为重建圣殿之事着急，却只顾建造自己的房屋。他们只看环境不利及困难的一面，没有看见神施恩的手已经为他们开路，更加没有看见神的预言及应许是必会应验的。
他们只顾建造天花板房屋，不重视圣殿的光景
哈该指责以色列人容让神殿继续荒凉，自己倒住天花板的房屋。他们当中可能有些人会振振有词地说：我们自己的房子还没建好，那有心情去理会神的殿？但圣经明明告诉我们，他们归回犹大地已经差不多二十年，他们一早已经安顿下来，如常生活及工作了。而且，圣经说他们是住在「天花板」的房屋。我们不知道当时的天花板房屋是怎样的，但它们一定不是简陋的帐棚，也不算是普通的房子，而是有「天花板」的房子。因此，他们所拥有的，其实已经超过生活的基本需要了。神绝不是如那恶仆形容他主人那样，是「忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛」(太25:24)。但最重要的，就是他们好像完全忘记了，他们之所以能获淮返回耶路撒冷，主要不是因为波斯王怜悯犹大人，让他们返回故土重建家园，而是让他们可以重建圣殿，这是古列王明明向犹大人说宣告的(斯1:2-3)。然而，他们只顾建造自己的房屋，却让神的殿继续荒凉下去，完全忽略神容让他们归回耶路撒冷的目的。
只顾满足自己的生活，不求神的喜乐及荣耀
被掳归回的犹大人的确再没有拜偶像，他们也很勤奋地工作及生活。可是哈该却对他们说：「你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。…你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。」究竟他们犯了甚么错呢？「因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋」；「你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。」犹大人之所以对重建神的殿这样漠不关心，最大的原因，就是他们不看重神的荣耀。他们没有积极求神的喜乐及荣耀。神要得着祂的荣耀，而当时神的殿就祂的荣耀的表彰。现在神的殿仍然荒凉，神荣耀的见证就显不出来。但各人只顾自己的生活，对神的荣耀满不在乎，以致在重建圣殿这件事上毫不积极，一拖再拖。
哈该指责以色列人对重建圣殿的态度的话，实在给我们现今世代的信徒很大的反省。毫无疑问，旧约时代的圣殿，就是预表新约的教会：「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗﹖」(林前3:16)；「你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫。」(彼前2:5)。遗憾的是，我们今日对建造神的殿—教会—的态度，就仿如当日犹大人对重建圣殿的态度一样。现在让我们看看个中的原因：
一，当日的犹大人说：「建造耶和华殿的时候尚未来到。」为甚么他们会有这样的想法呢？表面上是因为环境上有一些困难，其实主要的原因是他们看不到「这殿仍然荒凉」的事实，他们没有体会要赶快重建神殿的逼切性。弟兄姊妹，不要被现今一些外表兴旺的虚浮现象欺骗了。现今教会的光景实在是很荒凉。圣经预言：「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语」(提后4:3-4)；「那日子以前，必有离道反教的事」(帖后2:3)；「然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？」(路18:8)。灵恩派的教会人数众多，但当中离经背道的教训很多，他们的灵也有问题。然而，不少福音派的教会羡慕灵恩派外表的兴旺，积极地引进他们作工及敬拜方法，而这些方法大都是不合圣经的。新神学派势力也越来越大。他们推动的宗教合一，社会及政治运动极为成功，也令不少年青的信徒对于建立公义社会的理想趋之若鹜。那些自称信仰纯正的福音派教会，也越来越多受世界的风气及潮流影响，引入很多属世的方法来作工；心理学、辅导学、行政管理学、市场增长学等等属世的学说大大渗透教会，讲台的能力越来越弱，信徒缺乏纯正的灵粮喂养。神学院被新神学派、新正纯派，后现代主义，新福音主义入侵，许多圣经教授都不信圣经全备及无误。他们训练出来的工人多是没有真理立场的人。现今信徒大多是不冷不热，社会上有失圣徒体统及见证的事越来越多。神家以外 千千万万失丧的迷羊更加不用说了。这些事都告诉我们，现今的教会实在是「仍然荒凉」。弟兄姊妹，我们不要短视，只看见自己堂会好像是未被影响，就看不见「这殿仍然荒凉」的事实，所以就说「建造耶和华殿的时候尚未来到」。神的殿只有一个，神的家也只有一个，就是那宇宙性的教会。当然，我们不能亦不应干涉其他地方教会的事务。但我们也不应这么狭窄，看见自己教会甚么都不缺，就以为神的家 也不是这么荒凉，以致看见其他地方需要帮助，我们也漠不关心，不肯尽其义务，忘记了圣经「多收的也没有余；少收的也没有缺」(林后8:15)的道理。今天普遍教会都出现这个问题：多收的越有余，少收的越欠缺。 个别地方教会实在不应有独善其身的观念。
二，当日的犹大人只顾建造自己的天花板房屋，忽略建造耶和华的殿。今天多少信徒也是这样为自己建立地上的事业，屯积地上的财产，忽略了神家的建造。坦白说，为自己的事业及产业而努力工作，这并没有错。然而，我们扪心自问，我们是否已过了生活的基本需求，甚至已经拥有「天花板房屋」，但仍不以为满足，还要无止境的，苦苦不断地争取，以致你已经没有余下多少时间、精力及金钱去建造神的家？这不是本末倒置吗？请你们想想，神为何让犹大人归回耶路撒冷？主要不是让他们重建自己的家园后，可以安逸自由地过以前的生活。神的心意乃是要他们重建圣殿，恢复祂的见证。照样，神用祂的大爱救赎了你，主要目的不是让你继续埋头苦干地工作及过活，乃是要你为建造神家出一分力。若不然，神救赎你的目的就达不到了。个人目的达不到是小事，神的目的达不到是天大的事。弟兄姊妹，你是否以追求达到个人目标为满足，却容让神救赎你的目的落空呢？
我们的得失不要紧
神的旨意当留心
我们若将万事都看如粪土
主才不会受拦阻
弟兄姊妹，当你躺卧在床，望着你房子的天花板，舒舒服服地准备安眠时，请你也想一想：神的家仍然是荒凉。
三，当日的犹大人只顾自己的工作及生活，不求神的喜乐及神的荣耀。威斯敏斯特信条的第一条问题是：人的主要目的是甚么？答案就是：人主要的目的就是荣耀神，并且永远享用祂。神造你及救赎你的主要目的，就是要在你身上得着荣耀：「因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。」(林前6:19-20)；「所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。」(林前10:31)。或问，那些被掳归回的犹大人这么辛勤的工作，他们又不 是拜偶像及犯罪，这也不算是荣耀神吗？答案是，神不只是要他们个别地在日常生活中荣耀神(这个固然重要)，神的心意更是要他们联合起来，一同显出祂的同在及荣耀。神的殿就是神同在及神荣耀的彰显了。照样，在新约里，教会就是神同在及荣耀的见证：「教会是他的身体，是那充满万有者所充满的」(弗1:23)；「为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧」(弗3:10)；「他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。」(弗4:11-12)。所以很清楚了，教会是基督的身体，是主在地上最大的见证，不是个别的信徒，也不是个别的堂会。虽然个别信徒或个别地方教会在某方面可能彰显基督较多，但也不会是完全的，因为基督实在太伟大及丰富，个别信徒及堂会根本没有可能完全彰显出基督的丰满。我不是说个人追求不重要，个人追求得不好，一定会影响教会整体的见证。但始终个人追求及事奉是比较容易，因为只有一个人的意思，但「同心合意的兴旺福音」，「全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长」就不容易了，要做到「要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念」就更难上加难，因为这涉及更深层次的舍己及破碎。然而，就是在这个过程中，我们经历十字架更深的对付，我们的己逐渐减少，基督就能越多从我们身上彰显出来：「你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」(腓2:5-8)。所以，要一心一意、彼此联络、互相配搭的建立基督的身体，必须要以基督耶稣的心为心，即是谦卑、舍己、顺服致死的心态。这个功课实在不多人愿意学。个人追求可以，个人事奉也没有问题，但彼此同心配搭去建立基督的身体却毫不重视。可能有人是害怕所谓「身体道理」的错谬，所以对所有 关于身体的教导都敬而远之。但「身体道理」实实在在是出自圣经的。若某「身体道理」是甚么错误，就是因为有人过分强调建造教会的这方面的教训，而忽略个人的追求及圣洁。但若那「身体道理」并没有呼吁信徒只须建造教会而无须着重个人追求，则「身体道理」不但没有问题，反而是叫信徒有一个更远大及崇高的目标：神的心意不是单单叫我们追求个人的灵性长进，而是叫我去与众圣徒同心合意，彼此配搭的建造神的殿，神的家，就是永生神的教会。「但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！」(弗3:21) 神要从教会及基督里得着永远的荣耀，这是多么伟大及荣耀的旨意！
请容我在这里多说几句肺腑之言。弟兄姊妹，人生匆匆几十年，很快就过去。请问你的人生目标为何？我们是否那些不断追求「天花板房屋」，却看不见「这殿仍然荒凉」的人？圣经明说「主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了」(彼后3:10)，何不学习有衣有食，就当知足(提前6:8)，并将财宝积攒在天上(太6:20)？主一早应许我们说：「在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。」(约14:2)。主关心我们将来的居所，一早为我们预备好，你为何不关心一下神家的情况，并付出你的一分力？有些人追求个人的灵性，个人事奉，这是非常好的。但你有否想到，神最终要得着的，是一个团体的见证？神的殿，神的家是一个团体，基督的身体、基督的新妇、新耶路撒冷全都是一个团体。我们都是这个团体—教会—的一分子，为何独善其身？为何存个人主义？何不一起学习借着十字架对付己，学习彼此同心，互相配搭的建造神的家？当然，这是一个浩大而艰难的工程，也是一生漫长的工程。但这也是人所能有最崇高最荣耀最蒙福的工作。若你仍看不见「这殿然荒凉」的异象，求神开你的眼！若你是对自己感到灰心失望，觉得没有资格建造神的殿，弟兄姊妹，不要灰心！只要你愿意，只要你肯付代价，神会用你的，因为在基督的身体里没有一个肢体是多余的。圣经明明的说：「身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。」(林前12:22)。不只是「不可少」，而是「更不可少」！基督的肢体一个也不能少！
最后，愿以赵君影先生的一首诗歌结束本文。愿神兴起祂忠心的建殿者。
四顾迷羊流离困苦，有谁同情有谁怜
灵魂丧失日以万计，神家荒凉到何年
愿主洁我炼我用我，余下光阴胜于先
尽心竭力讨主喜悦，直到站在我主前
(圣咏诗选169首)
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