周子坚
「所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。」(西3:1-2)
「不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。」(太6:19-20)
「不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。」(约6:27)
「他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。」(腓3:19-20)
「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」(林后4:8)
「他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。」(林前9:15)
「我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服；倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。」(林后5:1-3)
「这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。」(来11:13-16)
若我们不要带着偏见去读圣经，我们自然会看到一个很明显的道理，就是神吩咐我们不要注重及渴慕地上的事，而是注目及追求天上的事。圣经在这方面给我们有非常多且强烈的对比：上面的事与地上的事；天上的财宝与地上的财宝；必坏的食物与存到永生的食物；所见暂时的事与不见永远的事；能坏的冠冕与不能坏的冠冕；地上的帐棚与天上永存的房屋；可以离开回去的家乡与天上更美的家乡等等。听见不少基督徒说圣经没有教导属灵及属世之分。若是这样，以上的经文是甚么意思？神给我们这些说话有甚么意义？
我明白说没有属灵属世之分的人，他们的意思是属灵与属世的恩典都是出于神，基督徒亦不应离群避世，乃是要进入世界为主发光。这都是对的。但说圣经没有教导属灵与属世之分，这明显是错误，因为有这么多经文把两者分开。问题是，基督徒在这世界中，无可避免会参与属世的事，举例说，基督徒也要吃饭、要读书、要工作，亦会有些兴趣消遗等。我们基督徒该如何面对呢？
答案就是，基督徒与世人一同活在世上，作同样的事(罪恶除外)，但却有是属天的世界观及价值观。人是地上的人，心是客旅寄居者的心。我们暂时是地上的公民，但永远是天上的国民。地上的事是工具，天上的事才是目标。地上的事情只是帮助我们更加属天及成圣而已。
圣经从来没有叫我们追求这个世界，多次表明世界不是我们爱慕及追求的目标。我们是求神的国，我们的盼望是在天。圣经形容这个世界会一直会充斥罪恶、不公及苦难，且情况会越来越坏，我们信主的人也会遇到许多艰难：
「为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！」(太5:10-11)
「在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」(约16:33)
「你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」(约15:19)
「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」(徒14:22)
「不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。」(提后3:12)
「你们就是为义受苦，也是有福的。…神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。」(彼前3:14, 17)
好些基督徒不明白这个道理。他们以为神既是公义的，基督徒也要行公义，所以基督徒有责任把世上一切不公义的制度废除。这个理论，有对也有不对。基督徒不错是要行公义，亦当在自己管理及权力的范围内去推行公义的制度，但我们不要忘记圣经也有顺服及忍耐的道理。我们在自己权力范围的事当然要行公义，但在我们权力以外的事，我们不是要勉强抵抗或改变，而是要学习顺服及忍受。「你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。」(彼前2:18)。仆人不是要反抗或推翻乖僻的主人，而是要为神的缘故顺服他。在现代的社会，你有权不作犯罪的事，你有权温柔劝戒上司，你甚至有权辞职不干，你不能公然对抗或密谋做反。这不是圣经的教导。主耶稣及使徒们从来没有反抗罗马政权，乃是在不公义的环境中坚毅不移地传扬天国的福音。这才是真正的勇敢。
为甚么神的儿女们会遇到不公义的事？就是因为这个世界暂时仍是魔鬼掌权，世上的人绝大部分都是不信主的，基督徒是少数。不信的人喜爱罪恶，恨恶圣洁及真理，基督徒刚好与他们相反，遇到敌视及逼迫是自然的事。基督徒可以不同流合污，可以洁身自爱，但在我们权利范围之外，用人的方法试图去改变这个不信的世界，叫没有神生命的人顺服神的标准，这是不可能达到的，圣经一早已经清楚表明了。
有些基督徒一生没有受到太多敌对及逼迫，因为神安排他们生活在一个较自由开放的环境里，享受到较多的尊重及权利。但我们不能因此说圣经没有为主受苦的教导。任何基督徒都应该有心理准备为义受逼迫及被世人恨恶。不要当这些事发生的时候，有人似乎接受不了，以为受了很不公平的对待，就对这位神起了疑惑甚至恼怒。圣经从来没有向我们隐瞒基督徒要受苦，圣经多次表明追随祂的人要付代价。我们作主门徒的，就是要顺服接受神的安排，在不公义及苦难中学习属灵的功课。然而，圣经也鼓励我们，忍受试炼的人有福了，他们要得着生命的冠冕。
不要以为遇到不公义的事一定没有神的旨意。当然神并非不义，但神容让不义的事发生，也有祂的目的。不然，为甚么圣经说「神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦」？行善受苦本是极不公义的事，竟也是神的旨意？圣经清楚说是，目的是要我们得福。
所以，基督徒面对不公义的事情，甚至为义受苦，我们都能处之泰然。可以改变的，就尽力去改变。不能改变的，我们就顺服接受，不必勉强，因为这也可以是神的旨意，叫我们得着属灵的益处。大前提是，基督徒所看重的，根本不是这个暂时将亡的世界，乃是将来永恒的天国。公义一定会出现的，为义受苦不是永远的，当天国君王显现的时候，一切都更新了，全地就有公义了：
但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。(彼后3:10-13)
明显地，神容让这个世界存着这么多的不义、不公及苦难，就是要我们不要寄望于这个世界，而是寄望于神。神没有吩咐我们在主回来之前，拼命把这个世界改好，祂只是要求我们「怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望」。我们盼望的，是那新天新地，有义(主)居在其中，不是盼望由罪人建立、自以为公义的乌托邦。
圣经不但教导我们面对不义及苦难时要顺服及忍耐，它也教导我们不要爱这个世界。事实上，魔鬼主要就是用这两个方法来试探人：世界的逼迫及世界的吸引。若世界的逼迫打倒了千千，那么世界的吸引就打倒了万万。多少人因为追求世上的福乐而拒绝信主？多少信徒因为贪爱世界而不专一爱神？这真是一件令神非常痛心的事。
圣经三番四次地告诉我们要思想天上的事，不要思想地上的事，可惜许多基督徒所作的刚刚与圣经的教训相反：终日所思的都是地上的事，甚少思想天上的事。他们为那必坏的食物而劳力，积攒财宝在地上，以属地的享乐为满足，为了未得到的衣食而忧虑，为了得不到的物质及达不到的梦想而埋怨。为甚么基督徒会如此呢？答案就是他们见不到这个世界的虚空，也看不见将来世界的荣耀。他们的心眼患了大近视，只能看见地上的事，不能看见天上的事。他们只想得着地上短暂的享受，却轻看天上永远的荣耀。
为甚么神要我们思念天上的事，不要思念地上的事呢？从圣经里我们看到有以下几个原因：
1. 地上的财宝不能永存。它们「有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷」，意思即是地上的物质不能永久，是会被有害的东西(包括天灾)破坏，或自然朽烂(物质的退化或贬值)，或者被别人夺去(正当或不法的手段)。只有在天上的财宝不是受罪恶带给世界的灾害影响，不会退化或贬值，更加不能被仇敌夺去，因为神会为我们保守一切。圣经从来没有说过会为我们存留地上的财宝，却应许为我们存留天上的财宝：「他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。」(彼前1:3-4)
2. 地上维持我们生命之事物会被废去。「不要为那必坏的食物劳力」；「食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。」(林前6:13)。食物只是一个暂时的工具，因为神会叫它废坏。吃是重要，穿是重要，但不是最重要的，更不是基督徒追求的目标。基督徒的人生目标是使神得荣耀。「所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。」(林前10:31)。神赐给我们这些赖以为生的东西，主要的目的是供应我们身体的需要来荣耀及事奉祂。所以圣经教导我们，有衣有食，就当知足(提前6:8)。若我们为必坏的衣食而劳力，不为存在永生的食物劳力，甚至为吃甚么穿甚么而忧虑，这就是本末倒置，非常愚昧了。
3. 地上的情欲享受会过去。「这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。」(约一2:17)。的确，除了生活的必需品，神也创造许多东西给我们享用：「那厚赐百物给我们享受的神。」(提前6:17)。然而，我们享用这些东西的目的，也是为了稍得松弛及舒畅，使我们日后更有力事奉神。然而，这些享乐都是暂时的，效用也有限，因为物质的东西不能完全满足人的心，更何况我们里面仍有根深柢固的罪性，能将一切中性的事物化为罪恶及偶像。所以神警告说：「少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。」(传11:9)。当我们享用神给我们的东西到一个地步，把神的恩典当作放纵情欲的机会，把神的荣耀撇在一旁，将来神必定审问。
4. 我们的身体会衰老及死亡。「我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」我们这个身子都是被拆毁的，我们将来的身子才是永存的。所以，何必为这个必死的身子预备这么多东西呢？何必为这个必死的身子劳苦拼搏，为了得着短暂的享受呢？死了还能享用吗？能把你所宝贵的东西带走吗？一切不是为了神的劳力及追求，都是虚空的，都是没有永存价值的。愚蠢的人用一生的精力去追求及享受必会失去的物质及享受，并且将来神要用他享用过的东西定来审判他。聪明的人用自己有限必死的生命去作一些有永恒价值的事，去得着永不能失去的天上财宝。可叹今天有多少基督徒甘心愿意作一个愚昧人，而不是作一个聪明人！主耶稣亲自说过一个无知财主的比喻：
然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！神却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢﹖凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。(路12:19-21)
主的警告是这么严厉，但仍有许多自称基督徒还是像那位财主一样无知，每天只管安安逸逸的吃喝快乐，不发现自己的灵性何等贫乏，也不知自己生命随时可能结束，将来怎样向主交账呢？
5. 地上的家乡亦会过去。「又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。」有些人一生热爱祖国，常常思念自己的故乡，这是很正常的。但圣经说那些真正认识神的人是「承认自己在世上是客旅，是寄居的。」圣经要求我们不能爱自己的家乡吗？当然不是，但当我们把天上的家乡与地上的家乡相比，地上的家乡就算不得甚么了，天上的家乡才是我们信徒永远的安息。地上的家乡只是影儿，天上的家乡才是实体。若是这样，我们何必苦苦去追求或经营在地上建立不能长存的地上乌托邦，而忽略追求一个永远及更美的家乡呢？
不信主的人以地上的事为念，只看重这个世界的福乐，这是可以理解，因为他们没有永生的盼望。他们只知道追求今世的事物。遗憾的是，不少自称基督徒还是生活像世人一样。为甚么会如此呢？我认为这是魔鬼多年在教会散布属世败坏的神学观念所致。
第一个败坏的神学就是灵恩派。灵恩派许多的教导真是害人不浅。他们强调只要有信心，神一定在今世赐你许多属地的福气，如健康、财富、成功等。但神根本没有应许过信徒必定有很多地上的福气，而是叫我们仰望将来永恒属天的奖赏。有位姊妹的家公患末期癌症，有位灵恩派传道人说只要信心祷告，他一定能痊愈。结果她家公还是死了。她的丈夫对教会非常反感，不愿再去聚会。这是害人灵魂的教导，可惜许多信仰纯正的教会领袖都缄默不言，默许这些错谬的教训继续害人。他们的福音，根本不是真福音，而是别的福音，是关于属地福气的福音。他们的盼望不是天上永恒的福乐，而是在地上的物欲及享受。你看那些灵恩派的领袖，一身华贵名牌，天天奢华宴乐，他们像以天上的事为念的神仆吗？他们像积攒财宝在天上的人吗？根本不像。可叹不少人因为以为信耶稣就会得着地上的好处，就欣然接受这些与圣经相违的教导，其实他们的世界观及价值观并没有改变，仍是地上的事为念。这些人的救恩是很有疑问的。但可怕的是，福音派因为羡慕灵恩派的「兴旺」，就把它们许多属地的观念都抄回来。现今许多自称信主的人都没有付代价跟随主的意识，一心以为信主之后，神就会赐许多属地的福给自己。但当要为主付代价及受苦时，他们接受不了，就退去了。这都是灵恩派「成功神学」的毒素所引致的后果。
第二个败坏的神学观念就是新神学派。新神学派对圣经许多的要道都不信及不顺服。甚至连神迹及预言都不信，以为圣经纯粹是人写出来的，是会有错的。他们的目标只有一个，就是用圣经去推动社会改革，在地上建立神国。他们的福音称为「社会福音」，因为是他们认为传福音是为了改革社会。他们开宗名义是为了地上理想而努力。这些明显的错谬，在福音派仍持守真理立场的年代，没有对教会及信徒有太多的影响。但当福音派渐渐偏离了属天的立场，开始渴慕追求地上的福址及理想，新神学派或社会福音又死灰复燃，且大大渗进教会，特别影响年青信徒的心智。年青人有热情，有火热，这是很好的，我已经很少遇到火热的青年信徒。可惜的是，他们把许多时间及精力投放在各样的社会运动上，不是把他们最好的献给神及神的福音。在19世纪末，受神大用的仆人慕迪先生等人带动的大复兴所受影响，有英美院校发起了「学生志愿运动」(Student Volunteer Movement)，成千上万的基督徒大学毕业生走进普世宣教的行列，其中包括著名的剑桥七杰。有人统计过，这个运动最少产生了二万个宣教士。我国在五零年代的学生工作也有大复兴，不少青年基督徒大学生为主而愿意到边疆荒芜之地宣教，其中一个就是写「无名的传道者」的边云波先生。这些人为主献上一生青春力量，竭力救人灵魂。这才是真正的火热。请问现在的年青宣教士在哪里？为甚么为社运上街就这么踊跃，为主宣教就这么少？连在街上派发福音单张都不愿意！究竟那些上街抗争的热情是「从天上降下来」的火(代下7:1)，还是出于人自己的「凡火」(利10:1)？这些错误的世界观及公义感，就是源于不信圣经的新神学及社会福音，可惜现今福音派已没力抵挡，因为怕得罪会众，甚么都说中立，不敢将圣经原则清楚地说出来。
然而，我相信大多数信徒，并没有走到以上两个极端，但也一样这么爱现今的世界。这就不是神学问题，是个人爱神的问题。他们在世界里面，世界也在他们里面。他们效法底马，过于效法保罗。保罗说：
但我断不以别的夸口，
只夸我们主耶稣基督的十字架；
因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；
就世界而论，我已经钉在十字架上。(加6:14)
也没有效法保罗之后的圣徒，虽然我们常常颂唱他们的诗歌：
看祂全身满被水血，如同穿上朱红衣饰；
因此我与世界断绝，世界向我也像已死。
–以撒华滋(Isaac Watts)
耶稣，我今撇下所有，背起十架跟随你；
甘受藐视、艰苦、耻羞，心惟欢然作活祭。
前所追求、爱慕、盼望，一切雄心全败亡；
但我景况何等宽广，仍然有神与天堂。
–德芳济(Henry Francis Lyte)
这世界非我家，我无一定住处，
我积财宝在天，时刻仰望我主，
天门为我大开，天使呼召迎迓，
故我不再贪爱这世界为我家。
–薄爱博(Albert E. Brumley)
现今，这些圣徒的心血及见证都变得没有多大意义。
最后，让我向我的读者再作一次沉重的警告。亲爱的读者啊！除非你不信圣经，否则你不会不知道这个世界注定要灭亡的，地上的食物必会废坏，肉体的享乐将会过去，积攒的财宝你不能带走，你所爱的家乡不能永存，你的气力渐渐衰败，你的身体终有一天会死亡，神有权今日收取你的灵魂，主可以随时地再来，请问你预备好了吗？今日你有没有以天上的事为念？有没有先求祂的国和祂的义？有没有积攒财富在天上？有没有追求不能坏的冠冕？若没有，恕我坦白说，你正在浪费你的生命，你就是主所说那个无知的财主及把银子埋在地里的无用仆人！你准备面对主严厉的责备吧！
我请你诚实自问：我是否爱世界过于爱神？若然是，那你还没有得救，因为圣经说：「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。」(太10:37-38)；「人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」(约一2:15)；「你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」(雅4:4)。
若你坚称你爱神过于爱世界，我恳请你仔细检视一下自己的生活，是否有足够证据证明你所说的。人心比万物都诡诈，恐怕有时连自己也欺骗了。爱神过于一切的生命必然是很显明的。请你紧记，爱神不能证明你已经得救，爱神过于一切才能证明你真是神的儿女。若你发现你爱世界过于爱主，那就是拜偶像，你必须赶快认罪悔改，求主赦免，并自己的主权完全交给神，愿意撇下一切跟随主。这样，你就能得着神的生命，就能胜过世界(约一5:4)。
至于那些真正信主的人，也要时常殷勤及儆醒，知道白日只有十二小时，我们能主作工的日子越来越少了。不要把神交给我们的生命、时间、精神、体力、才干、智慧、金钱白白浪费在不能永存的东西上。我们要像那领五千及二千银子的仆人去作属灵的投资，叫神得着喜乐及满足，自己也得着荣耀永恒的赏赐，将来「丰丰富富的进入我们主─救主耶稣基督永远的国」(彼后1:11)。
弟兄姊妹啊，我们还等甚么呢？赶快把光阴赎回，并把它投资在天上永恒的事上吧！不要作属灵的乞丐！
基督徒要思念上面的事！
基要文集 