为主而活

周子坚

「我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。」(罗14:7-8)。

以上经文所说的「我们」，乃是指着基督徒来说。不信主的人不会为主而活，也不会为主而死。他们是为自己活，也为自己死。主耶稣说一个人不能事奉两个主，他们既不是事奉神，他们就是事奉自己：「他们的神就是自己的肚腹」(腓3:19)。其实他们不知道，人只是受造之物而已。我们被造是有目的的。圣经告诉我们，神造人的目的是想在我们身上显出祂旨意及荣耀。若我们不能达到这个目的，我们就没有存在的意义。如农夫栽种果树是要得果子，工厂生产灯泡是为了照明。若栽种出来的果子是不能吃的坏果子，工厂生产出来的灯泡是不能发光的烂灯泡，它们还有甚么存在价值？岂不是要把它们消灭或丢掉吗？照样，不信主的人从来没有为神为主而活，只懂体贴自己的肉体，一生作罪恶及魔鬼的奴隶，完全显不出神创造人的目的。结果是怎样？结果就成了神彰显忿怒的器皿，结局就是永远沉沦(腓3:19)。

但感谢神，「当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。」(弗2:5)。我们信了主的人，已经从罪恶的刑罚及魔鬼的权势脱离出来，已经出死入生了：「他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」(西1:13-14)；「因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。」(罗6:17-18)；「他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。」(彼后1:4)。当我们信主时，神就赦免我们一切的罪，救我们脱离死亡，又把我们从罪恶的权势下拯救出来，并赐我们神的生命，使我们在祂的性情上有分，这些都是我们信主而得着的奇妙恩典。

然而，还有一样比脱离罪死及死亡更大的恩典，却一直被许多基督徒忽略，就是我们可以靠着主脱离这个己。为甚么我说脱离己的恩典比脱离罪与死更大呢？因为死是从罪来的，所以解决罪比解决死的恩典大。但罪是从己来的，所以脱离己比脱离罪的恩典更大。当初亚当夏娃就是为了体贴自己的意思，就违背神的命令。若亚当夏娃凡事按神的意思，不按自己的意思，他们怎会犯罪呢？真的，若我们没有了这个「为自己」的心态，能凡事为主及按祂心意行，那么我们又怎会犯罪呢？所以己才是信徒绝大部分属灵问题的症结。解决了己的问题，就能解决许多的属灵的毛病。

其实，圣经多处提及重生得救的人是已经脱离旧人，从此不再为自己活，乃是为主而活：「因为知道我们的旧人和他同钉十字架」(罗6:6)；「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着」(加2:20)；「原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」(林后5:14-15)；「我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。」(罗14:7-8)；「这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。」(林前6:19-20)；「你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。」(西3:2-3)。基督徒的人生观，就是不断舍己，为主而活。

有人认为舍己是作了基督徒后才学习的功课。他们的意思是，当我们传福音叫人信主时，不须要召呼人舍己及将主权交给主，待他信了主才告诉他们要舍己为主。诚然，作了基督徒之后必须努力学习舍己，但其实在人决志信主的那一刻，也须要有舍己的心态。主耶稣说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」(路9:23)。有人以为主在这里只是呼召人作祂的门徒，不是呼召人作信徒。他们的意思是作信徒不须要舍己，单单信主就已经得救。但信了之后就要作门徒，作门徒就要舍己背十字架了。我认为这种说法是缺乏圣经根据。第一，主来世的目的是传天国的福音，叫人信祂得救，不是教导已经得救的人如何进深成为「门徒」。第二，该段经文的前文后理都是指着得着或失丧生命说的：「凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢﹖人还能拿什么换生命呢﹖人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。」这里明明是说得着生命及失丧生命。若硬说得着生命是指得着赏赐，失丧生命是指失去赏赐，这样解经实在太牵强。第三，在主的心里，「门徒」与「信徒」根本没有分别。「信徒」这个字在新约出现过五次，但都不是在四福音中。主耶稣在世时传福音，呼召人信祂得生，但祂从来没有用过「信徒」这个字。主是呼召人作「门徒」。门徒，就是跟从主的人，也就是信主的人。信主而不愿跟随主的人，圣经中并没有这个观念：

「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗」(太28:19)。主耶稣没有把大使命分为两个阶段，第一阶段是叫人作信徒，第二阶段是叫人作门徒。不，主从始至终只呼召人作门徒。门徒与信徒没有分别。

「于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人」(徒2:41)。使徒传福音给那些来耶路撒冷过节的人，这些人一信主就已经称作门徒，不是先作信徒，然后再学习作门徒。

「门徒称为基督徒是从安提阿起首。」(徒11:26)。我们一信主，就已经是基督徒。但徒11:26说那些信的人是先称为门徒，然后才称为基督徒。所以「门徒」绝对不是比「信徒」或「基督徒」灵程进一步。信徒、门徒、基督徒都是同义词，只是着重点各有不同而已。信徒的着重点在于信；门徒的着重点在于跟从及学习；基督徒的着重点在于所信及跟随的那位基督。

真信徒必定会跟随主的。不愿意跟随主的人不是真信，因为「没有行为的信心是死的」(雅2:17)。单单头脑上的信显然不够，因为连鬼魔都有这样的信心，但牠们是不得救的：「你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。」(雅2:19)。真信心必定会产生跟随主的心志及行为。只想要神的恩典及赦免，而拒绝跟从耶稣及不让祂作王的人，这种存心取巧及以自我为中心的人根本不配称为基督徒，神是不会接纳的。不错，恩典是白白的，但神只将恩典给那些愿意舍己及肯付代价的人，因为神虽然不是因我们的行为来救我们，但祂却看我们如何衡量及重视祂。若有人真正知道天国及主耶稣有多么宝贵，真知道神的爱是如何浩大，他必然会放下一切的去信祂的：「天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把他藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。」(太13:44-46)；「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」(腓3:7-8)。历世历代的圣徒都是愿意为信仰付出极大的代价，甚至牺牲生命也在所不辞。这些人是名副其实为主而活，为主而死。为甚么今天的信徒会有特权及优待，可以不须要舍己跟随而信主呢？

每一个真正信主的人，都会有舍己跟随主的心志。我们承认信仰刚起步的人，他们舍己跟随主的心未必很完全，就是信主有一些年日的信徒也会有灵性软弱的时候，但每一个有神生命的人总会承认基督为他生命的王及愿意将主权交给祂。

所以，当人决定信主之时，他们也须要舍己的心志，愿意把主权交给神。我们在传福音呼召人信主时，也有责任告诉听道的人。若有人认为这样传福音太严格，太苛求，那么我请你们看看主耶稣是怎样与那少年富官传道(可10:17-27；路：18:18-27)。主没有对他说：你先作信徒吧，作信徒只是单单因信称义，不须舍己及付代价。你信了之后，再学习作门徒，到时再学习舍己背十架跟随我也不迟。不，主是吩咐他撇下一切跟随祂，主并没有降低标准迁就他。那少年富官爱钱过于爱神，达不到主的要求，就忧忧愁愁地走了，主没有留他。关键不是他不信因信称义，而他不肯舍己跟随主！

当然，信了主的人必须继续不断地学习舍己的功课，因为圣经是说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」(路9:23)。舍己的功课是天天学，没有退休这回事，因为我们的己虽已被钉，但他还未「死透」。我们信主之后虽有新的生命，但身上仍然残留着旧的性情，必须天天靠着神的恩典治死它，不然牠一有机会就会发动攻击，叫我们失败跌倒，使我们失去平安及喜乐，也令神的见证受损。

可惜现今不少的基督徒，虽然知道舍己背十架的道理，却仍然被这个己所辖制，不但没有「靠着圣灵治死身体的恶行」，反而是顺从身子的私欲(罗6:12)，让这个老我继续作王。他们为满足这个己，不断在这个世界追求事业、前途、名利、享受及其他属地的事物，忘记了保罗所说过的话：「因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」(加6:14)。基督徒得着了神赐的各样宝贵的福气，甚至是得着了主自己，世界所有的事物根本就算不得甚么，好像粪土一样。另一方面，这个世界看我们这些基督徒也好像已死，因为我们「已经与基督同钉十字架」(加2:20)，不再属于这个世界。我们与这个世界已经一刀两断。

又有些基督徒，虽然不像以上所说的那些人贪爱世界，放纵肉体，但他们也被这个己折磨得透不过气来，原因就是他们也被许多世上的思虑、老旧的性情，以及过往自我为中心的观念所捆绑。他们因着许多地上的事忧虑烦扰，为着一点伤害情绪失控，为一些不愉快的过去愤恨不息。这些都是老我未有死透的表现。若我们真的明白我们已经与基督同钉十字架，那么我们为甚么还要为一个已死的人忧虑，执着或愤愤不平呢？圣经说凡在基督里的都是新造的人，旧事已过，都变成新的了。为何我们要继续让已过去的人和事缠累我们，使我们失去平安喜乐，甚至精神崩溃呢？

约伯也曾遇到极大的苦难。当他失去所有家财、儿女、甚至自己的健康，他仍能归荣耀给神，不以口犯罪。但当他三位朋友到访，他心里的愁苦就大大发动起来。何解？就是因为他们无理的毁谤约伯，大大伤害了约伯的自尊。约伯说了许多为自己辩护的话，也向神发出许多的质问。结果如何？他越说越痛苦，越说越没有出路。其实解除痛苦只有一条路，就是放下这个己：「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。」(伯42:5-6)。当我们懂得不再为自己活，完全脱去这个旧人，我们的痛苦才得解决，因为这个己是一切痛苦的源头，神却是我们喜乐的根源。最快乐，最满足，最有意义，以及最荣耀的人生，就是脱离自己，全然为主的人生。弟兄姊妹，你们愿意有这样的人生吗？

最后，若有人认为舍己太难，只好放弃，我则想反问：究竟我们为主舍弃难，还是主为我们舍弃难？主创造及救赎我们，我们拥有的一切都是祂给我们的，我们为祂舍弃一切绝对是理所当然。但创造的主竟为我们这些卑贱的受造之物撇弃祂天上的荣华，放下祂的权柄及威严，甚至舍弃祂的生命为我们死，这真是世间上最奇妙的事！但令人震惊的是：主这么爱我们，为我们舍己，竟然有基督徒反而不愿意为主舍己！这是多么令神伤心的事！

其实，只要你能真正认识主的爱，舍己又有何难呢？「原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」(林后5:14-15)；「我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。」(约一5:3)。

看祂全身满被水血，

如同穿上朱红衣饰！

因此，我与世界断绝，

世界向我也像已死。

假若宇宙都归我手，

尽献于主仍觉不足；

爱既如此奇妙，深厚，

当得我心，我命所有。

(圣徒诗歌69首)

———

我是否要背负十架，

跟从神的羔羊？

我岂可以怕出代价，

要得世界原谅？

因你名，宝贵的名，

因你为我舍命；

靠恩，无论如何艰难，

我要求你喜欢。

(圣徒诗歌324首)

愿主舍身的爱再一次大大的激励我们，叫我们甘心乐意的不再为自己而活，乃为替我们死而复活的主活。阿们。