周子坚
「小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪借着主名得了赦免。父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。父老啊，我曾写信给你们，因为，你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们；因为，你们刚强，神的道常存在你们心里；你们也胜了那恶者。不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。」(约一2:12-17)
约翰在约翰一书第二章提到三种人：小子、少年人及父老。究竟约翰是以他们的真实年龄来分类，还是以信主的年日来分呢？个人认为首先按字面解最好。小子、少年人及父老就是不同年纪的信徒。当然，按灵性成熟程来分也可以的。教会确实有不同信主日子的人。最理想的情况就是，信徒的年龄正好反映他们灵性的成熟程度。年纪最少的就是灵命最初阶的人，他们只懂圣经的基础真理：「你们的罪借着主名得了赦免。」(约一2:12)；少年人就是信主已有一段时间，且经历过多少试炼及争战的信徒：「你们刚强，神的道常存在你们心里；你们也胜了那恶者。」(约一2:14)；父老就是属灵经验最丰富，认识神及祂旨意最深的一群：「你们认识那从起初原有的。」(约一2:13)。事实上，一间建全的教会，应该是有不同年龄层的信徒。小子们显然比较单纯及无知，特别需要成熟的信徒扶持提点。少年人显然是较有活力及干劲，思考行动敏捷，但较轻率冲动。父老体力精神转弱，但能深思熟虑及经验丰富。教会需要这三种不同年纪的来彼此配合、互补不足，教会才能健康有力的成长。
遗憾的是，今天不少教会在这方面失去了平衡。有些教会太多年轻初信者，他们是有活力及冲劲，但缺乏属灵知识及经历，也不熟练分辨真理，乃是「必须吃奶，不能吃干粮的人」的婴孩 (来5:12)。许多牧者及教会长辈为因为不想失去他们，就尽量投年轻人所好，结果这类的教会往往是最世俗化，灵性也是最幼稚的。
另外，我又看到一些教会大部分都是年纪较长的信徒。这些教会是持守纯正信仰，也是强调分别为圣，但初信的人不多，传福音缺乏力量，有资格承担教会重责的信徒又不够，教会只靠一小撮年长的信徒来维持。教会青黄不接，渐渐就成为了一个暮气沉沉，缺乏活力及生气的教会。
我绝对无意将问题过于简化，也不是想把责任归咎于某一方。今日教会面对的困难的确有许多因素。但其中一个我们不能否定的主要原因，就是教会的「少年人」出了问题。如以上所说，少年人就是信主已有一定年日，有一定的生命经历的信徒，这些人是最合适负担教会事务的人选。圣经明说，初入教的人不可作监督，恐怕他自高自大(提前3:6)。他们也缺乏知识及经验去承担教会重要的岗位。父老灵程及经历固然最深，但他们的精神及体力下降，不能承担教会太重的担子。所以自然地，建立及拓展教会的重任就落在最能付出时间、精力及热情的「少年人」身上。
事实上，圣经形容少年的特征就是「刚强」：「少年人哪，我曾写信给你们；因为，你们刚强。」少年人的确充满热诚及活力，敢于尝试及不怕争战。俗语说：「自古英雄出少年」。这句话用在属灵的事上也合适。我们看见历世历代都有不少年青时代已经为主大用的信徒。马丁路德、加尔文、卫斯理、克理威廉、司布真、戴德生、贾艾梅、王明道、倪柝声等都是「少年负轭」的。许多宣教士都是年青时代就蒙召。二十世纪初的在学生志愿运动(Student Volunteer Movement)中被神被呼召作宣教的大部分是大学生。二十世纪四五十年代我国也有学生运动，不少学生被神感动，撇下一切去边疆传道。「献给无名的传道人」一文的作者边云波先生就是其中一位。
然而，圣经形容少年人刚强，主要还不是指精神体力方面，而是「神的道常存在他们心里」。在属灵的事上，只有神和祂的道能使人刚强：「你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。…所以要站稳了，用真理当作带子束腰…」(弗6:10, 14)。少年人已对圣经的基础要道有一定的认识，应该进一步「把基督的道理丰丰富富的存在心里」(西3:16)。少年时代学习速度最快，记忆力最好，思考力最强，是把神的话藏在心里的上好时机。笔者个人的经历能印证这点。现时留在我脑海中的圣经金句，大部分是在少年时代背下的。现在要背新的，已经力不从心了。
少年人不单把圣经常存在心里，圣经还说他们「也胜了那恶者」。而胜过恶者的关键就是神的道：「弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。」(启12:11)。当少年人把神的话常存在心里，他们就能胜过那恶者。胜过恶者甚么呢？主要是牠的计谋及试探：「我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」(林后10:4-5)；「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说：经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」(太4:1-4)。魔鬼会用世界各种各样的风气及观念来影响我们的心思，引诱我们不信及犯罪。而牠的攻击又是这样防不胜防，我们靠自己力量实在没法抵挡。我们只能靠神及神的话语才能站立得住。然而，我们也不是一味消极的抵抗，圣经是说「也胜了那恶者」。可见那些少年人真的很刚强，连魔鬼也不怕。若教会多些这样的年青人，教会复兴就有希望了。
可叹现今世代的年青信徒，大部分都没有约翰所提及的特质。他们既不刚强，也没有神的道常存在心，不单无力胜过恶者，反而时常被恶者所胜。何解？以下是我许多年来观察出来的原因：
(一) 爱世界
无可否认，年青基督徒软弱的最大原因之一就是爱世界：「不要爱世界和世界上的事」。大部分人都会认为这是神给每一个基督徒的命令。这诚然是对的。魔鬼会利用世界来引诱任何年龄的信徒。但我们也不可忽略，这个「不要爱世界」的吩咐，是接续在写给少年人的话之后：「你们也胜了那恶者。不要爱世界和世界上的事。」我相信圣经这样的编排也有神的心意。事实上，被世界影响最深的，确实是少年人。小子们年少单纯，入世未深，未必对世界的事物有太多恋慕及渴求。许多老年信徒都稍有所罗门的经历，尝过不少世俗的快乐，发觉都不能真正满足他们，多多少少感到「虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空」(传1:2)，最终就体验到只有「基督是我们的满足」。但少年人就不同了。少年人正值黄金年华，他们有知识、时间、机会、兴趣、好奇、魄力、勇气去探索这个五彩缤纷的世界。他们的心很容易就被这个世界所吸引。我不是说年青人不可以接触及探索这个世界。我只是指出这世界对年轻人的心智有特别大的影响。
其实，爱世界大致上可分为两类。第一类，是比较低层次，但也比较普遍的，就是享乐主义。当然，正常及适度的享乐是神容许的，但许多人(包括信徒)都把享乐看为人生的目标，好像以为神造人的主要目的就是让我们在世上快快乐乐过一生。他们的人生观就是尽量用享用这个世界来满足自己。信徒虽然未敢把世界的享乐取代神，但也纵容自己去追求过多的享受，以致影响了他们属灵的追求及事奉。
对于享乐主义，其实圣经一早已经有所评论：「少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。所以，你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶；因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。」(传11:9-10)。享乐本身并不是罪，所以圣经没有禁止我们享受。但神说祂会审问。审问甚么？就是审问我们如何及为何去追求这些世上的享受。若你纯粹为了满足自己的私欲，花了过多心思为肉体安排，影响了你对属灵事物的追求，神就必审问。你不是神忠心的管家，因你浪费了神赐给你宝贵的时间及恩赐。
一个较高层次的爱世界，就是理想主义。大部分年青人都会有自己的理想及梦想，这实在是无可厚非。但现今世代的年青人追求理想的心态显然是过于自我中心。请问在以前打仗的日子，为何会有这么多年青人自愿加入军队，为国捐躯？这些人从小的志愿就是当兵吗？我想不是的，他们是为了保卫家园而奉献自己。看近处一点，我们的长辈当年如何选择他们的职业？主要为兴趣及理想吗？我想也不是，他们多数是为了承担家庭的责任，以致他们日以继夜地辛劳工作。那些年也有不少年青人中途辍学，投身社会，为了供养弟妹上学的故事。现今许多年青人却不是这样。他们看重个人兴趣及理想，过于看重生活需要及责任。有些人比较高尚一点，他们的理想不是为了自己，而是为了建设公义社会。他们希望可以靠人的力量建立一个公义的世界，一个理想的乌托邦。所以他们就很热衷参与社会性及政治性活动，竭力争取更多的民主、自由、人权等，有些人甚至作出了激进的行动，破坏了社会的秩序及法纪。明显地，这样的理想主义都不是神的心意。
让我重申，我不反对青年人应有大志及理想。我只是想，为甚么属主的人不可以追求属天的志愿及理想呢？多少年青信徒在求学时代，老师要我们写「我的志愿」时，会拣选作宣教士或传道人？恐怕万中无一，连牧师子女也未必会这样选择。今天年青信徒实在很少有这个心志，以往圣徒的见证一去不再。戴德生年青时已立志要到中国宣教，二十一岁就放下家人及未婚妻，到中国创立内地会。剑桥七杰大学时期被神呼召，毕业后放下一片光明的前途，远赴穷苦的中国传道。宣教之父克理威廉三十一岁成立浸信会差会，并亲身到印度宣教四十年。他其中一句名言就是：「向神期望大事，为神图谋大事」(Expect great things from God. Attempt great things for God.)。为甚么我们看不见今天年青的信徒有这样的理想及大志？难道属世的事才是理想，属灵的事就不是理想？
(二) 少年的私欲
世界是从外面引诱人，但私欲却是在人的里面牵引诱惑我们。事实上，在我们里面的敌人往往比外面的敌人更难应付。更糟糕的是，世界及私欲常常是里应外合，对抗圣灵。保罗提醒提摩太「要逃避少年的私欲」(提后2:22)。为甚么特别提「少年的」的私欲？我们都明白，任何年龄的人都有私欲。但我想大部分人都会同意，私欲在少年时代最为强烈。传道者也特别提醒少年人「当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶」(传11:10)。
不少年青信徒对「逃避少年的私欲」这教训不以为然。他们以为这是律法主义或规条主义。这是很大的误解。圣经一方面反对律法主义及禁欲主义，但另一方面亦吩咐我们「当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶」、「逃避少年的私欲」、「禁戒肉体的私欲」、「不要为肉体安排，去放纵私欲」、「攻克己身，叫身服我」、「操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处」、「不要爱世界和世界上的事」等。基督徒如何取得平衡呢？答案就是要从圣经中正确地认识神的心意。律法主义是人想靠律法得救。但律法本身并没有错。实际上，律法是神给以色列人的，怎会有错？错就错在人要靠守律法得救，不是凭着信心。圣经从来没有废掉律法及十诫(基督来是要成全律法)，也没有指出所有规条都是罪。
禁欲呢？我们知道圣经多处都有教导禁食的道理，禁食是为了刻苦己心、专心祷告而不食。这明显是禁欲的一种，但这是圣经容许，有时也有这个需要(可2:20)。林前7:5保罗容许夫妻暂时分房，「为要专心祷告」。这也是禁欲的例子。所以，有合理原因的禁欲是可以的。但禁欲主义却不同。甚么是禁欲主义呢？他们以为肉体是罪恶，享用世界是不属灵，所以就禁止任何形式的享受。他们禁欲的目的是以人的行为(甚至是苦行)来讨神喜悦。这当然是错误的。但若我们怀着纯正的动机，在合乎圣经原则下，甘愿放下一些神容许的权利(例如吃喝)，为了一个达成一个属灵的目标(例如专心祷告)，这是绝对可以的。
为甚么圣经不单单告诉信徒该做的事，还要消极地吩咐信徒「逃避」、「禁戒」、「操练」、「攻克」、「不要爱」呢？答案就是人里头的私欲(或称肉体或罪性)。这私欲并没有因我们信了主，有了圣灵的内住而改变。人很容易就会被世界及自己的私欲迷惑及绊倒：「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲，和宴乐」(多3:3)；「但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。」(雅1:14-15)。圣经明说末世的人(包括信徒)「爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。」(提后3:4-5)。宴乐本是中性，但人性就是喜爱放纵肉体的私欲，结果就是爱宴乐，不爱神。所以，我们信主的人不单犯罪的事不可碰，那些容易引致我们犯罪及影响我们与神关系的那些事，我们也要尽量避免。那些影响我们属灵追求的习惯，我们要小心注意。相反，一些对我们灵性有益处的规律，则应该好好建立及持守。不要被人用「律法主义」来恐吓你(我听过有年青的神学家指不赞成基督徒纹身的人是法利赛主义者)，就对所有属灵规律敬而远之。要记着，不靠信心，只靠自己行为企图赚取恩典的，这才是律法主义。若我们倚靠神而为自己定下一些正常的规律，操练敬虔，这绝对是必须的。
我认为现今普遍年青信徒灵性不长进的一个主因，就是没有一个有规律的生活。单看他们作息的时间可知一二。许多年青人都是三更半夜才睡(上网、看剧、玩手机等)，连星期六晚也是这样。主日聚会怎会有精神呢？所以主日迟到或缺席的事很普遍。他们厌恶规矩，厌恶为自己定下有规律的生活及追求目标。早起灵修是规条、坚持主日聚会是规条，定时定刻祷告是规条，减看电视多读圣经也是规条。这样轻看属灵操练、不管制自己私欲的人，灵性一定不会好，也难于承担建立教会的责任。
(三) 朋辈的影响
「你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求」(提后2:22)。保罗在提醒提摩太逃避少年的私欲之后，他接着又提到要「同那清心祷告主的人」一起追求。前者是个人性的，后者是群体性的。我们知道少年人很受朋辈的影响。很少少年人是喜爱孤独，不需别人的陪伴及认同。他们总喜欢有些同学、同事或朋友一同成长、工作及娱乐。这也是很正常的，因为神造人是有群体特性的。但我们也要明白，人与人之间的相处及接触，确实会互相影响的：「铁磨铁，磨出刃来；朋友相感也是如此。」(箴27:17)。少年时代是最喜欢及最容易结交朋友，但朋辈的影响力也是最厉害的。对于结交朋友，圣经已有很清楚的指引：「滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友比弟兄更亲密。」(箴18:24)；「你们不要自欺；滥交是败坏善行。」(林前15:33)；「不可与淫乱的人相交」(林前5:9)；「同那清心祷告主的人追求」。明显地，年青人需要小心选择自己的朋友。我不是说基督徒不可以与非基督徒作朋友，我不是这个意思。神的确在我们的成长过程中，安排我们结识许多不信的同学及朋友，这些友谊也颇珍贵的。但我们也要明白，因他们没有神的生命，他们的人生观、道德观及世界观自然与我们基督徒大大不同。只谈表面的东西(吃喝玩乐)当然没有问题，但一谈到信仰及道德问题，他们就不能接受我们所坚持的，我们也不认同他们的观点及做法。
对于那些道德操守有问题的人，我们要特别小心，要尽量避免密切的接触，恐怕他们不虔不洁的观念，不知不觉地影响了我们向主纯一清洁的心(犹1:23)。让我重申，除了那些损害你信仰及品格的人之外，我们的确可以有非基督徒的友谊(也为了传福音的缘故)，然而，但我们更应该着重主内弟兄姊妹的相爱及相交。这样我们就才能「彼此相顾，激发爱心，勉励行善。」(来10:24)。有传道人说，基督徒最好的朋友应该也是基督徒。本人十分同意的。
遗憾的是，许多年青的信徒在这方面都学得不好。爱世界的信徒通常都与世俗为友的人为伍。就是在教会的团契里，也不见有许多真理上的教导及交通，都是比较着重增进关系的交谊活动。圣经只是陪衬，稍为提及而已。其实建立关系及增进感情也没有错的，但建立属灵的关系，主要应以圣经为中心。我们是一同追求神，一同学习真理，一同分享神在我们身上的恩典，并且一同争战。若我们交通是以生活、工作、家庭、娱乐为主题，这还是本末倒置了。
事实上，不多信徒有属灵的知交，越来越少人爱谈论属灵的事情。能找着几个能同心祷告、追求、交通、事奉及争战的同伴，彼此相爱、彼此激励及彼此扶持实在不易。但除此之外，我们难以长久孤单地打仗而不灰心。
(四) 没有追求目标
「你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」许多人以为基督教就是叫人守很多教条，不可这样，不可那样。其实真正的信仰是很积极的。我们追求也不是空泛的，乃是有具体目标的：「追求公义、信德、仁爱、和平。」不少信徒之所以追求散漫，作工乏力，就是他们没有清晰的属灵目标：「我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的」(林前9:26)
其实说年青人没有目标，这也不大准确。任何人作任何事都有目标。不过许多时这些目标都是短期的，价值也不大。例如你偷懒不温书而去打球。你的目标就是享受打球的快乐。然而，你也放弃了较长期的目标，就是你的学业。弟兄姊妹，我们作基督徒的目的是甚么？我们追求的目标是甚么？是学业成绩？是吃喝享乐？是名誉地位？是高薪厚职？是美满家庭？是安居乐业？这些事固然不是罪，但都是短暂的，也不能使人得着真正的满足。况且，这些事非基督徒也能得着，或许更易得着，为何要这样辛苦作基督徒呢？就是因为我们信主的人有一个世上最伟大最崇高的目标，值得我千辛万苦，撇下一切的去追求：「我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督」(腓3:8)；「弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」(腓3:13-14)。
我今日奉神的名问每一个自称信主的基督徒一个问题：你的人生目标是甚么？若你的答案不是要得着基督并祂召我来得的奖赏，那么你最好审视一下你是否真实信主。若你的答案是是的，那为何你的人生仍旧是这样没有方向，追求仍是这样没有目标？为甚么你不效法保罗，「只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑」？为甚么你为你喜欢的事就甘心情愿、不辞劳苦的争取，为神的事情你就这么保留及退缩？请你坦白问问自己的良心吧！
(五) 爱主的心不足
归根究底，基督徒灵性软弱，无心事奉，争战乏力，最主要的原因就是爱神不足。「除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。」(诗73:25)；「神啊，你是我的神，我要切切地寻求你，在干旱疲乏无水之地，我渴想你；我的心切慕你。」(诗63:1)；「我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。」(诗119:97)；「我喜爱你的话…惟你的律法是我所爱的。」(诗119:162-163)。一个人若爱神，就自然爱慕神的话语。他就很自然把神的道常存在心里。这人就能刚强，也胜过那恶者。一个人不爱神，就不会爱慕神的话，他就不会把圣经常存在心，他就不会刚强，他就会转去爱世界，他就不能胜过恶者。
为甚么基督徒会爱主不足呢？主要有两个原因：不想及不求。「原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」(林后5:14-15)。基督徒不常被主爱激励，就是因为我们不多想。以上提及过，年轻人爱思考，有理想及梦想，但为甚么偏偏对世界上最伟大、最振奋人心的事—主十字架的爱—想得那么少？为甚么我们不多思念于我们灵性有益的事，而是常常思念地上虚空短暂的事？「你们要思念上面的事，不要思念地上的事。」(西3:2)；「弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。」(腓4:8)
第二个原因，就是不求。「你们要切切的求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。…爱」(林前12:31, 13:4)。许多解经家都认为保罗所说的「更大的恩赐」就是爱。圣经清楚指出，最大的诫命乃是爱神：「你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主─你的神。」(可12:30)。保罗为以弗所教会求甚么？「因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是从他得名。）求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。」(弗3:14-19)。保罗是求神叫他们明白基督的爱是何等长阔高深，并求这爱充满他们的心。保罗为以弗所信徒求，为甚么我们不为自己求？我们一生为这么多生活琐碎的事向神求，为何这最重要的一件事—神的爱—这么少求？若你觉得自己爱神不足(笔者自问也是)，为甚么你不恳切求神用祂的爱更多感动你，使你爱祂更深呢？
切愿深爱我主，爱主更深，
我心向主倾吐，愿主听闻，
求主安慰我苦，导我深爱我主，
爱主更深，爱主更深。
(颂主圣歌303首)
你的大爱，过于人所能度，
我救主耶稣！但不堪的我，
真要知道它的高、深、长、阔，
好叫它的能力越显越多在我身上！
哦，我主，求你用爱充满我，
领我到天上永活的江河；
让我用简单的信到那里，
倚靠、鉴赏、称羡并享受你，
不再他求。
(圣徒诗歌178首)
读过一本叫「爱主」的小册。作者指出世界有两件最难明白的事。第一，基督竟然会爱我们这些污秽败坏的罪人。第二，我们这些蒙恩得救的人竟然不爱主。许多人口说爱主，但生活为人却显露不出来。何解？因为他们爱主只是爱世界上众多事物的其中一样。他们不能对诗人的心声说阿们：「除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。」(诗73:25)。究竟神对信徒爱祂的要求是甚么？「你爱我比这些更深吗？」(约21:15)；「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」(路14:26)；「你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主─你的神。」。弟兄姊妹，你们是否以以上的要求及标准爱神？若不，难怪你仍对世界有这么多留恋，对神的话语这么缺乏爱慕，灵性这么软弱，争战这么不振。
最后，我想再向年青的信徒多说几句话。或许明白及接受我劝勉的年青信徒不多，但我确实怀着很沉重的心情写此文的。我心为青年人感到很可惜，为教会感到很担心，为神感到很难过。我信主这二十年中，真的很少遇到灵性刚强，心里常存神的道，又胜过恶者的少年人。大部分年青信徒都是想追逐自己的喜好及理想，为世界的事物献上他最好的时间及精力，「几乎无人因主缘故，看万事如土」。教会缺少了刚强的少年人，找不到合适的人承担及接棒，就渐渐地衰弱下去。神得不着祂的军兵，为祂的国奋勇争战。少年人不是像「必须吃奶」的婴孩，就是被「世务缠身」(提后2:4)，不能得招他当兵的神喜悦。神的国严重缺属灵精兵，与仇敌争战。今天谁肯为主出战场，像当日的大卫自告奋勇，为神的大名挺身而出呢？每当我读《天路历程》时，最令我感动的就是坚忍的见证：
坚忍知道他的时期到了，便叫齐了他的朋友们，对他们说：「我如今到我父那里去，虽然经过千辛万苦，并不悔恨，我的剑给我的继承者，我的勇与技能可以给那些合格的人。我身上的伤痕我自己带去，可以作为我的凭据，我曾经为我主尽力杀过敌。
请问你有没有为主尽力杀过敌？你身上有没有伤痕作凭据？若没有，你就浪费了你的青春：
将你最好的献与主，献你年青的力量，
将你纯洁热情心灵，忠心为真理打仗；
主耶稣已有好榜样，勇敢坚定不惧怕，
你要忠心敬虔爱主，将最好的献与祂。
将你最好的献与主，献你年青的力量，
穿上救恩全副军装，忠心为真理打仗。
(青年圣歌I 48首)
愿神在这年代兴起合祂心意的刚强精兵，也愿有更多的年轻人能回应主的呼召，说：「我在这里，请差遣我！」阿们。
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