最大的诫命

周子坚

「法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意爱主─你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」(马太福音22:34-40)

「有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答的好，就问他说：诫命中哪是第一要紧的呢？耶稣回答说：第一要紧的就是说：以色列啊，你要听，主─我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主─你的神。其次就是说：要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。那文士对耶稣说：夫子说，神是一位，实在不错；除了他以外，再没有别的神；并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。耶稣见他回答的有智慧，就对他说：你离神的国不远了。」(马可福音12:28-34)

圣经记载有一位文士找耶稣，问祂一个很不容易回答的问题。这个问题就是：哪一条是最大的诫命？在我们未探讨这个问题之前，让我们先看看那个文士是怎样的人。圣经没有告诉我们他的名字，只告诉我们他是个律法师。文士或律法师都应该是很熟悉律法的人，为甚么还会来问耶稣关于律法的问题？他们不是专家吗？原来当时的犹太教徒都以守律法诫命为其信仰的主要部分。他们根据旧约圣经，再加上他们的遗传，订出613条命令，并教导人按字句恪守，企图靠守诫命得救。但在众多命令中，哪一件是最大，命令的总纲是甚么，竟然没有人知道，或没有人敢肯定地说。今天大多数的宗教都像当时的犹太教，只教人行善及遵守命令，却不大清楚这些事的总纲及行这些事的正确动机。有人守诫命是因为惧怕神明惩罚，有人行善是出于积功德。大部分人认为所有宗教都是殊途同归，不外乎导人向善。这些观念在一般人心中都是根深柢固的。

此外，圣经也指出他向耶稣发问的动机。圣经说他是想试探耶稣。他可能不是真的想知道答案，而是想从耶稣的回复去找错处，藉此挑战或攻击耶稣。问题是，耶稣怎知道他心里的动机呢？答案就是，主耶稣就是神，只有神是无所不知的，祂能鉴察万人的心(耶利米书17:10)。尽管如此，耶稣一早知道那文士企图试探祂，祂还是不避讳地用至真诚及清楚的话来解答他的疑问。我们的主就是这样。祂愿意接待任何人，尽管有些人不是存正确的态度去找祂，只要他们有一点点寻求的心，祂一样乐意去教导他们。今天可能有些人像那文士一样，抱着试探或挑战的态度去考问基督徒，目的不是真的想知道真理或相信神，而是想令基督徒难堪。不要紧，我们是真心欢迎发问，也很高兴你愿意来听。你愿意问，这已经是踏出了很重要的一步，请你给我们一点时间细心透过圣经去回应，你听了再反对也不迟，总好过不问又不信。今天的光景实在是很可怜。十个人中可能只有一个相信耶稣，又只有一个会挑战或发问，但其余八个不问又不信！第一类人知道他们所信的是甚么，第二类人也知道他们反对甚么，但占大多数的第三类人不知道他们不信甚么！他们不知道他们为何不信！作为一个理智的人，你信或不信某件事，一定有其理由。但在信仰这么严肃的这件事上，大部分人竟然不知道相信或反对的原因，因为他们没有兴趣问，更没有兴趣听，可悲不可悲！

现在让我们看看主耶稣的回答。耶稣说：「第一要紧的就是说：以色列啊，你要听，主─我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主─你的神。其次就是说：要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。」主是引用旧约申命记6:4-5所说的话。圣经清楚明说神是独一的神，你信这话吗？最近有一位未信主的青年问我，你们基督教说一神，其他宗教却说多神，哪个对呢？可能这个问题也有点试探成分。你说你们基督教对，即是指其他宗教不对，这是否高抬自己贬低别人？我的回应是：所有相信有神的宗教只有两类，一是主张一神，一是主张多神。没有第三个选择。我是基督徒，当然说相信独一真神，其他宗教则相信多神，然而，不可能两个都对！一定有一个是错的！又信一神，又信多神，这是自相矛盾的。两面都接受是不理智的。两者之中，只能选择一种。

然而，究竟神一位还是多位呢？让我们先用直觉及逻辑去想一想。

若神只有一位，问题比较简单。你只需选择信或不信，不需选择信谁。若神不只一位，那么一共有多少位神？他们都是一样大的吗？若是一样大，我们是否须要将它们全拜，因为拜漏了一位可能使其中一位不高兴？若不是一样大的，即他们是有阶级的，这些不同的阶级是如何定及谁定的？这些神明的关系如何？会否像一些中国及希腊神话所说的有不和及斗争？若有一位神是最大的，其他神都是在他以下，为甚么我们不单一拜那位至大的，却要这么麻烦拜这么位比他小的？还有，哪一本经书可以肯定的告诉我们以上问题的答案？究竟这些理论是民间流传的观念，还是真是出于神的启示？

其实这个问题，单凭人的直觉及智慧是无法完全明白的。有限的人如何完全了解无限的神？所以神必须向我们有所启示，我们才能知道。世上宣称是神的启示的经典不多，其中之一就是圣经。有人说在整部圣经里，直接提及神只有一位最少有40次(不直接提及的超过千次)。以下是一些例子：

「所以，今日你要知道，也要记在心上，天上地下惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。」(申命记4:39)

「使地上的万民都知道惟独耶和华是神，并无别神。」(列王纪上8:60)

「从日出之地到日落之处使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华；在我以外并没有别神。」(以赛亚书45:6)

「认识你─独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」(约翰福音17:3)

「但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们！」(提摩太前书1:17)

「那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主─独一的神」(犹大书1:24)

可能有人仍不信圣经的内容，但没有人能说圣经在这一点不够清楚：只有一位真神。

主耶稣不但直接了当地指出只有一位神，还清晰地指出所有诫命的总纲：「你要尽心、尽性、尽意爱主─你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」最大的诫命就是爱神，其次才是爱人。相信没有人会反对爱人的命令。若没有爱，这个世界会是一个何等可怕及痛苦的地方。我们都同意应尽力去爱我们身边的人或其他有需要的人。然而，我们有没有爱神呢？若没有，我们就是犯了最大的诫命。

不知大家有没有想过，这个要求我们去爱神的诫命，只有基督徒才如此重视。其他的宗教较强调拜神，不太强调爱神。纵使有，也没有圣经那样提出这样高的要求。请问哪一本宗教经典的哪一章节，有要求其信徒去「尽心、尽性、尽意、尽力」爱神？

坦白说，若你考虑接受一个信仰，而这个信仰并不强调爱，亦不要求你爱去那位神，你不觉得这个宗教有问题吗？不强调爱神的信仰你会选择吗？许多人选择去拜某个神明，纯粹考虑他灵不灵。灵验就拜，不灵验就不拜，不是基于爱神。假设你是那位创造的神，你创造出一班有感情及意志的人来，你会不期望他们爱你吗？身为父母的，哪一个不期望子女长大后会爱他们？所以一个真正的信仰，必会要求我们去爱创造我们的神。这才是合理的。我们这位创造天地万物，至大至高的神，不需要我们物质的供奉，不需要我们卑微的服侍(祂有千万的天使天军服侍)，祂要得着的，就是我们对祂的爱！你不爱祂，你作甚么也没有用，因为祂根本不需要那些东西。祂是希望得着你的心。

神不但希望我们去爱祂，祂还吩咐我们「尽心、尽性、尽意、尽力」爱祂，这要求是否太过分及无理？绝不过分，也非无理。相反，我们这样爱神是理所当然的。为甚么？因为神要求我们「尽心、尽性、尽意、尽力」爱祂之前，祂是先「尽心、尽性、尽意、尽力」地爱我们。若神没有爱我们，却要求我们尽心力去爱祂，这的确是不太合理，而且很苛求，但我们的神不是这样的，祂是先这样爱我们，然后才要求我们去爱祂：「我们爱，因为神先爱我们」(约翰一书4:19)。

圣经超过一千处告诉我们，神是一位充满慈爱的神：

「耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱。」(出埃及记34:6-7)

「耶和华啊，你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。」(诗篇36:5)

「你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存！」(诗篇107:1)

 「耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所做的都有慈爱。」(诗篇145:17)

「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。」(约翰一书3:1)

「神就是爱。」(约翰一书4:8)

「神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。」(约翰一书4:16)

「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」(约翰福音3:16)

最后一节经文是最宝贵的，因为这节圣经不单提到神的慈爱，它更指出爱的对象，爱的程度，及爱的结果。

神爱谁？世人。世人是甚么？世人在神眼大是极微小的受造之物。「看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。」(以赛亚书40:15)。你爱微尘吗？但神爱如微尘一样渺小的人。世人又是甚么？罪人。「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」(罗马书3:23)；「你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。」(歌罗西书1:21)。你爱那些得罪你，常常与你为敌的人吗？但这样的人，神也爱。神爱这些人到甚么程度呢？爱到「将他的独生子赐给他们」。耶稣是父神怀里的独生爱子，在天上永远相爱及联合，神怎会舍得让主降世为我们这样卑微的罪人受苦，甚至受死？我们当中作父母的，你舍得让你们的儿女去救你的敌人而受害吗？就是为你的好朋友也不会舍得的，因为你与儿女的爱是很独特且深切的，不是一般友情的爱可比。有时这种爱深到一个地步，父母宁愿自己牺牲，也不愿见自己儿女死亡。但神竟然「忍心」差祂的儿子来，这就证明神的确很爱世人。然而，主来是否被父神勉强而来？绝不！因为父与子是同一心志要去爱人及救人：「我爱你们，正如父爱我一样」(约翰福音15:9)；「基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。」(以弗所书5:2)；「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱」(约翰一书3:16)。主是甘心乐意去为我们舍命，因为祂也爱我们。

主为我们舍命，目的就是叫我们不至灭亡，反得永生。为甚么我们会灭亡呢？就是因为我们犯罪，而神其中一个属性是公义，所以就要追讨我们的罪。圣经告诉我们，按着定命，人人都有一死，死后且有审判。那时神要按着我们一生的行为来报应我们。「因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。」(传道书12:14)。圣经说：「惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。」(启示录21:8)。所有不信的罪人都要面对这样的结果。然而，刚才我们说，神是慈爱的，祂不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改得救。那么祂怎样才可以向人显明祂的爱，一方面也不损祂的公义呢？只有一个办法，就是祂让祂的儿子耶稣作世人的救主。主耶稣把我们的罪都担当了，且死在十字架上，神公义的审判就在祂儿子身上显明。另一方面，所有愿意信靠耶稣的人，都借着主的受死得着赦免，不至灭亡，反得永生，这就是神的爱了。

现在让我问你一个问题：神这么爱你，你爱神吗？这个问题比那个文士所发问的更加重要。这个问题的答案直接影响你永远的去向，你必须慎重地考虑。请你想想，神将最爱的儿子耶稣也赐给我们，为我们死了，但我们一直拒绝，一直忽略，甚至一直藐视。假设人平均有八十岁，一年三百六十五日，一日廿四小时，一小时有3600秒，八十年就有25亿多秒，有多少人一生连一秒也没有爱过我们这位神！有人花多少时间看色情资讯，一看数小时；有人爱说别人闲话，一讲就大半天；有人被不良嗜好捆绑许多年；有人恨人及骗人大半世，有人过着贪心及自私的生活一辈子；有人奢华宴乐，享受终生。但他们一秒也没有爱过神。一秒也没有！请问你有没有想过死了去哪里？你既然从来没有爱过神，这么不愿意去爱祂，死后让你去天堂有甚么用？你要永远面对一位你对祂毫无感情的神，会否感到很痛苦？请你坦白问问你自己的良心吧，你知道以你现在的光景，你能到天堂的机会是微乎其微，因为你知道你自己根本不爱神，也从来没有接受祂的爱。百行以孝为先，你竟然从来没有用爱孝顺过创造你的天父(一秒也没有)，你犯的罪是何等的大，你将来受刑罚会是可等的可怕！为甚么不趁现在回转呢？天父一直爱你及等待你回转！

或许有人以为自己年纪已老，现在爱神也许太迟，也就算了吧。不是的！若你现在肯回转，你在今世开始学习去爱神，虽然在世日子可能不多，但在永世里你能继续地学习去爱。但若你在今生从没有决定过去信靠及爱这位神，将来神的审判临到你，你就再没有机会了。圣经强调神的爱，但也警告拒绝神的结局：「若有人不爱主，这人可诅可咒」(哥林多前书16:22)。神的慈爱对未信的人只是暂时的，当他们离开这世界，就是没有机会再享用神的爱，就要面对神公义的审判了。神的慈爱是领你去悔改，不是任你去犯罪放纵而不须受报应的。

若有人心里有感动，觉得自己要开始爱神，他具体地该怎样作呢？

第一，要向神认错，承认自己多年犯罪及拒绝神的慈爱，现今愿意回转及悔改。

第二，用信心去接受神的爱。我们要先领受神的爱，然后我们才能去爱神。怎样接受呢？就是相信神为救我们所作了的一切，特别是相信神的儿子为我们的罪受死及复活，因为圣经说相信就是接受的意思。「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。」(约翰福音1:12)。我们相信接了主耶稣，我们就是神的儿女，我们就可以爱神了。

第三，信了耶稣之后，我们还要听神的话，行神的道：「人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，……不爱我的人就不遵守我的道。」(约翰福音14:23-24)。盼望你信了主之后，你会继续读圣经及到教会听道，你明白了神的道之后去遵守，知道多少就行多少，这就是爱神了。

那位文士本来想试探主及刁难耶稣，但他听了主的话之后，竟然肯谦卑地承认主所说的话，说：「夫子说，神是一位，实在不错；除了他以外，再没有别的神；并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。」所以耶稣对他说：「你离神的国不远了。」盼望今天你也能像那位文士一样有智慧，肯谦卑接受耶稣及祂的说话，并且从今天开始接受耶稣作你的救主，并且学习去爱神，你们就不单是「离神的国不远」，你是已经得着了神的国，是「神家里的人了」。

最后，我也想向自称基督徒的人多说几句话。请问你爱不爱神？若你的答案是：我只是信，却从来没有爱神，你的良心也应该告诉你，这不是真信。真实的信心，是会生出爱的：「惟独使人生发仁爱的信心才有功效」(加拉太书5:6)。圣灵所结的果子，第一就是「仁爱」。甚至圣经说：「没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。」(约翰一书4:8)。若发觉我们对神一点爱也没有，我们就要快快的悔改，不要作一个挂名的基督徒。