不要论断

周子坚

「人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。所以，时候未到，甚么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。」(林前4:1-5)。

今日在教会里发生了一件很可悲的事，就是有信徒彼此论断。其实主耶稣在论断这件事上已经有很清楚的教导：「你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。」(路6:37-38)；「时候未到，甚么都不要论断」。若有肢体真的犯错，圣经也指明我们处理的方法：「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。」(太18:15-17)。可惜许多人不听从主的命令，采用自己的方法（属血气的方法）来处理属灵的事，结果不但没有平息或解决纷争，情况更是越来越恶劣，伤了肢体间的感情，影响了整个教会的见证。弟兄姊妹，没有一件事比彼此论断更破坏肢体的关系及教会的见证。这件事我们一定要严肃的对付。现在让我们看看保罗在哥林多前书给我们的教训及榜样，让神的话提醒及光照我们。

很希奇，保罗在讨论论断这件事时，不是先向发出论断的人说话，而是向被论断的人说话。他先指出被论断者(他自己)应有的态度，这是多么有智慧的做法。主动发出论断的人固然不对，但若论断只限于某一方，那么情况还不至太严重。最大问题是当另一方被论断时，他们往往就含忍不住，作出反击。这就演变为肢体之间的争执了。若被论断的一方能忍耐及克制自己，起码能使事件不至进一步恶化。然而，被论断的人如何能忍耐及克制自己呢？听听保罗怎样说：「我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事」。只是「极小的事」而已！有人喜爱将极小的事无限量放大，但保罗却将人看为极大事看为小事。请问保罗被毁谤是大事还是小事？保罗是一个怎样的人？「我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险，同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。」(林后11:23-28)。这位向主全然尽忠，鞠躬尽瘁的伟大使徒，却遭自己所爱的哥林多信徒论断（连保罗这样好的人也被论断，我们没有保罗百分之一，给人批评有甚么出奇？有甚么不可接受？），伤害不伤害？是大事还是小事？然而保罗却说是「极小的事」。从人的角度看可能是接受不了的大事，但从神的角度看，却是极小的事，因为保罗能以耶稣基督的心为心：「你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己」。「反倒虚己」！

今天不少基督徒，甚至是在教会有事奉岗位，能将保罗书信分析得头头是道的人，究竟学了保罗的虚己多少？有人以为受屈不辩驳是软弱的表现，殊不知这是主自己的见证及我们得恩典及赏赐的途径：「倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。…因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。」(彼前2:19-23)；「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。」(太5:11-12)。神从没有给论断的人有任何应许(就算他们所说的是对的)，却给予被论断及受冤屈的人许多宝贵的赏赐。单就这一点我们就可以得着安慰及喜乐了。

其实别人对自己的批评也是一个自我反省及检讨的好机会。可能自己真的在某些地方作错了或作得不够完全，以致别人能挑到我们的不是。再者，神往往用一些似乎不公平的事来造就祂的儿女。举例说，以撒在基拉耳谷挖水井，明明是他挖的，却被人强词夺理地抢去。但以撒不争竞，甘让人去抢。神就是用这些事来培养以撒温柔谦让的心。若老是认为别人是故意针对自己，就忿忿不平，不知道神要透过这些事叫我们学习属灵的功课，就实在是太可惜了。这些苦可说是白受的了。退一步说，即使我们真的没有错，我们也要学效保罗一样说：「我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义」。要知道我们在某方面没有错失，并不表代我们是完全人，在其他方面一点过错都没有。我们在神面前仍然是不配的罪人，有甚么好自夸？有甚么好自辩？若我们在神面前真的知道自己是一个彻底败坏的罪人，就不会这么热切为自己伸冤了。不是没有公平及公义这件事，也不是不需要有审判及伸冤这回事，而是我们让主为我们主持公道，让主为自己伸冤。主为我们伸冤岂不是比我们为自己伸冤好得多？「亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：主说：伸冤在我；我必报应。」(罗12:19)。

现在要向那些主动发出论断的人说些话。可能你们并不承认自己是论断，以为自己只是「用爱心说诚实话」。好，请问你爱心标准如何？「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」(林前13:4-7)。请问你对你所批评的人有忍耐、包容及恩慈吗？你愿意相信及接受别人的解释吗？有时听到一些肢体彼此论断的内容，根本谈不上是爱心的提醒，而是互不信任的批判。爱是愿意相信人的，纵然别人作了一些表面上不对的事，但仍然相信他如此作可能有值得同情的原因（当然值得同情并不表代可以犯罪，只是当我们指出他的错时，能多有一点怜悯的心），也相信他并非每次都是如此的。至于说诚实话，「诚实」即是「真实」(truth)。请问论断的人所说是有多少是已经证实了的事实？若别人犯了一些明显的罪，我们当然可以给他指出来，劝他悔改。但他们这样作的动机，我们如何得知？圣经明明说「甚么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念」。圣经要我们等主来审，我们偏要比主先审。圣经说只有主能「照出暗中的隐情，显明人心的意念」，但我们却用阴谋论去测度人暗中的隐情及人心的意念，并振振有词说是事实，这是僭越神的能力了。

其实我们不知的，就说不知好了，何必用我们的不知来判断人？我们的主在这方面有美好的榜样。祂是真真正正的用爱心说诚实话，而且话里是满了恩惠的。就是对害祂的人祂也是如此。令人印象深刻的例子就是主对待加略人犹大的态度。在最后晚餐时，魔鬼入了犹大的心。耶稣明知犹大要出卖祂，但祂向犹大说甚么呢？「你所作的快作吧。」主一早已经知道他的阴谋，但主没有当众揭穿他，只是说了一句中性的话—一个让犹大自由决择的吩咐，好像到了这个地步主还盼望犹大有回转的可能。到了主在客西马尼园犹大用亲嘴出卖耶稣的一幕。主耶稣明明知道犹大要带人捉祂，可是主怎么对犹大说呢？「你用亲嘴的暗号卖人子么？」不是审判口气的责备（当然犹大死后就要受审判），而是一个怜惜的问题！其实祂明明知道了事情的真相，明明看穿犹大的内心，但祂还是这样为他留地步，祂是多么希望犹大不是真的这样想！主对犹大是何等的有情！

当兵丁钉主十架时，主向天父求情说：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」阴谋论者大概会说：「明明是晓得，怎么不晓得？就算是不晓得，也是故意不晓得，见了这么多神迹，还说不晓得！」但满有恩慈的主却在这最罪无可恕的罪上，替杀祂的人找点父可以原谅他们的理由。反观我们常常将别人最小的差错或无心之失化大得好像是不可原谅似的，并咬着不放。我不是说我们不可以指出肢体犯的罪，但我们要先考察事情的真相，若可行的话甚至亲自向对方了解，最重要是用主的心肠去帮助这位肢体，而不是用阴谋论及血气的态度去批判他，这只会拆毁人，不能建立人：「弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来」(加6:1)。这是圣经给我们的教导。

当然，我们会为我们所作的想出许多理由，说我们这样作是为神，是为教会。但主是怎样要求服侍祂的人呢？「所求于管家的，是要他有忠心。」甚么是忠心？忠心就是谨遵主的命令。主明明说不要论断，我们就不要论断吧。不要甚么也说是为神作。神没有叫你作，你偏要作，这就是不忠心。你动机可能是好，但方法却是错极了。我从未听闻一间教会越多论断就越兴旺，反而是越多论断就越糟糕。其实主这样命令我们当然有祂的原因(人的原因算不得甚么，最重要是主的原因)。你知不知道教会中发生的论断绊倒了多少初信者及信心软弱的信徒？这是一件非常严重的事。主对这有非常严厉的警告：「凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。」(可9:42)。究竟我们所作的，是造就人，还是绊倒人？是建立教会，还是拆毁教会？要记着，神喜悦的，不是自以为为神大发热心的人，而是对神忠心的管家。教会是主自己的，不是我们的，我们只是替祂管理而已。我们不能用自己的方法去处理教会及属灵的事，我们要按着主的教训来处理。而主的教训在圣经是清清楚楚的，问题只在于我们愿不愿放自己的意思，去忠心顺服神的旨意。

另外想提一提，若我们论断的对象是教会的长辈或同工，我们要更加小心了。其实教会长辈及同工也是有罪性的人，并非无懈可击，从不犯错。有些神的工人甚至在性格上有难于根治的缺点(听说我国伟大的传道人宋尚节博士脾气很坏，但神的确曾大大使用他)。但我们仍然要尊重他们：「那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此」(提前5:17)；「弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。」圣经吩咐我们尊重在教会中为主劳苦的人(不包括那些假先知及不忠心的恶仆)，我们有没有用爱心「格外」、「加倍」敬重他们呢？若他们真的犯错了，我们应该以爱心、谦卑及尊重的态度去提醒他们，而不是发起更多人来反对他们，批判他们。这样做只会绊倒人及破坏教会的合一。这件罪我们实在担当不起。

最后让我们再一次听听圣经的说话，并求神给我们一个顺服的心去遵从，使各人放下己见，能同心合意的兴旺福音，使教会能得着真正的复兴：

「所以，在基督里若有甚么劝勉，爱心有甚么安慰，圣灵有甚么交通，心中有甚么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。」（腓2:1-5）。

「我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」(弗4:1-3)。

「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」(约13:34-35)。