周子坚
「祂愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；祂舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。」(提摩太前书2:4-6)
今天有许多人误会神，以为神很凶恶，喜悦人灭亡。罪人灭亡下地狱，神的心就很痛快了。不是的！上面的经文把神的心打开给我们看：神愿意万人得救。这真是世上最好的消息—神愿意。试想想，神是至高至大，至公义圣洁的神。而我们则是极微小，污秽败坏的罪人，常常犯罪惹祂的怒气。神绝对有权把我们这些可恶的人灭绝，最低限度也可以把我们撇弃不顾，让我们自生自灭。若神不愿意，我们无论作甚么，都不能得救。我们靠自己能力，根本无法不犯罪，无法弥补我们的罪债，更不能买赎自己的灵魂：「那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。」(诗篇49:6-8)。但感谢神，神竟然愿意！这实在是天大的喜讯！
在旧约的以西结书，我们也看到了神的心。「主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢﹖」(以西结书33:11)。我们知道神是绝对诚实的，根本无须起誓。但为何祂要如此作呢？可能就是因太多人误会祂，以为祂一定喜悦恶人死亡。祂不想我们继续误会，就「起誓为实据，了结各样的争论。」(希伯来书6:16)。
既然圣经清楚表明神不喜悦恶人灭亡，愿意万人得救，为甚么不是每一个人都得救呢？答案很明显：是人不愿意！神愿意你得救，但你自己不愿意被救！这真是天下间最大的悲剧！
有一次主耶稣论到祂所爱的耶路撒冷，说：「耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。」(马太福音23:37-38)。主耶稣说祂「多次愿意」，可惜耶路撒冷的人「不愿意」。当耶稣最后一次进入耶路撒冷的时候，那地的人仍不悔改，祂就忍不住为它哀哭(路加福音19:41)。主耶稣很愿意拯救自己的百姓，但他们却不愿意接受。这可算是人类最大的问题：不愿意。
神愿意万人得救，也愿意人明白真道。事实上，人要得救，就要先明白真道。你要先明白神是一位怎样的神，祂为我们作过甚么事，并我们如何接受救恩，我们也才能得着。神要我们相信及接受的是真理，不是一些违反常理，毫无根据的传说。祂不希望我们迷信或盲信。世上许多宗教信仰，都只是一些没有历史证实的民间传说。从古至今流传许多导人迷信的风俗，都是没有事实及科学的根据。但圣经却是神所默示的。当中的内容，无论在人物、地理、历史、考古、科学、预言、道德方面的记载，都是正确无误的：「耶和华的典章真实，全然公义」(诗篇19:9)；「你(神)的道就是真理。」(约翰福音17:17)。所以基督徒劝人信主，不是叫人不用思考及过问，总之信了之后有福气就行了。不是的，我们传福音是把真理—圣经—讲解清楚，你明白了真道，然后才邀请人相信接受。我们相信真理是越辩越明的，因为真理是出于神的，神就是真理。
圣经里的真理很多，不能在短时间内一一细述。但关于救恩的道理，却是非常明显及清晰的。我尝试把关于福音的真理按以上的经文分为四点。若你能明白并愿意接受那四点，你就能得救了！我衷心盼望读者们能存一个谦卑的心，花一点时间细读一下，想想它们是否合理，是否值得相信接受。
一，只有一位神
圣经清楚表明，只有一位神。不是在云云众神中有一位神，而是「只有」一位神(only one God)。圣经多处指出神只有一位。让我再举出两段经文：
「除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华─你的神是忌邪的神。」(出埃及记20:3-5)
「认识你─独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」(约翰福音17:3)
圣经中这个「一」，主要有两个意思。一个是数量方面，一个是质量方面。
在数量方面，「一」就是一个，没有第二个或更多个的意思。世上许多东西都只有一个。就如我们只有一位肉身父母，一位合法的配偶。照样，我们也只有一位神，祂是我们在天上唯一的父亲。这个「一」，对于我们的敬拜是非常重要。如果只有一位神，那么问题非常简单。我们只有两个选择，一是敬拜祂，一是不敬拜祂。但若不只一位神，那么我们就要知道世上到底有多少位神，并要把它们一一找出来。请问有没有人知道呢？他们是根据甚么去证明呢？假设世上有十位神(这个数目在某些宗教已经是很少了)，理论上我们都要全拜，那么我们怎能专一去拜呢？岂不大大分心？敬拜神其中一个基本及重要的态度，就是专一或专心。若神不只一位，我们怎样做到一心一意去爱神？难道我们对神可以三心两意吗？请听圣经的说话：「耶稣回答说：第一要紧的就是说：以色列阿，你要听，主─我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主─你的神。」(马可福音12:29-30)。所以只有一位神，而神要求我们用专一的爱去爱祂，这是多么合情合理，多么直接及单纯。
「一」也是指最高、最大、最好的意思。我们常用「独一无二」来形容一件东西在同类中是最好的。例如考试考第一，比赛取第一，都是最好最优秀的意思。我们的神是在全有万物中为首的，祂比一切都超越。圣经说：「耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。」(历代志上29:11)。我们拜神，岂不是要拜最高最大的那位神吗？事实上，只有最高最大的那位创造者，才是真神。其他都是在祂以下，人手所造出来的低等假神，为甚么要去拜？
「他们的偶像是金的，银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造他的要和他一样；凡靠他的也要如此。」(诗篇115:4-8)
亲爱的读者，可能你已经拜了偶像假神多年，现在要你归回这位独一真神，心里感到作难，甚至感到惧怕，但靠着神的恩典及能力，你能够得胜的。以前的帖撒罗尼迦人也是习惯拜偶像的，但当保罗传福音给他们的时候，他们就「离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神」(帖撒罗尼迦前书1:9)。为甚么你们不可以呢？请你记着，只有我们的神是「又真又活」的！要敬拜，就当敬拜那位「又真又活」的神。
二，在神和人中间，只有一位中保
「中保」这个字在日常生活中比较少用，它是甚么意思呢？中保，其实就是中间人，在两者之间作担保人。在日常生活里，律师及保险经纪就是中保的例子。他既是代表你，也是代表他所属的公司。在圣经中出现中保，主要是为了两件事。第一，就是立约，第二，就是献祭或赎罪。当神与以色列人在西乃山立约及颁布律法时，神拣选了摩西作他们的代表，作中间人。然而，作一个公平、正直、有承担的中保真是非常难的。摩西当时是最适合的人选，他为人谦柔正直，又不徇私。有一次以色列人犯了大罪，在西乃山下拜金牛犊，惹动神的忿怒。摩西就为以色列人向神求情：「到了第二天，摩西对百姓说：你们犯了大罪。我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。摩西回到耶和华那里，说：唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。」(出埃及记32:30-32)。看，摩西作为以色列人与神之间的中保，他要承担很重的责任，甚至愿意付出自己的性命来换取神赦免的恩典。
同样地，当以色列人要献祭给神(或为感恩，或为赎罪)，也需要一位中保。他不能自己献祭，这是律法所禁止的。他们必须叫祭司替他们献祭，因为神是至圣的，污秽的罪人不能直接与神接触，要靠神所分别为圣的祭司代献。一个更加明显的例子，就是以色列人一年一度的赎罪日。大祭司要把祭牲的血带入会幕的至圣所里，替全国百姓在神面前赎罪。
所以，人要得着神与我们立约、罪的赦免，以及神各样的恩典，就必须要有一位中保。
三，这位中保就是耶稣基督
摩西及祭司虽然也是神在古时设立的中保，但他们都不是完全的。首先，那些作中保的都是人。他们或可以代表人的一方，但不能完全代表神。第二，人必定会死。希伯来书7:23说：「那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。」第三，人都是犯罪的。「祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭。」(希伯来书7:27)。祭司本身都有罪，他又怎能替人赎罪呢？可见神在旧约时代的安排只是暂时性的，真正的中保必另有其人。
到了新约，我们很清楚知道，这位真正的中保，就是耶稣基督。圣经说祂是「降世为人」。这点非常重要。祂不是出生为人，而是「降世」为人。主耶稣原本是在天上，是神的儿子。但因为祂要救人，要作人和神之间的中保，所以祂道成肉身，降生马槽里，在我们中间生活与作工。主耶稣既是完全的神，又是完全的人，所以能完全地代表双方。祂一生没有犯过罪，所以能替我们赎罪。祂是神，所以有赦罪的权柄；祂是人，所以能体恤我们的软弱。世上哪里能找到这样的一位中保？除了耶稣基督，真的没有了。圣经说：「在神和人中间，只有一位中保」；「耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」(约翰福音14:6)；「除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」(使徒行传4:12)。若你不接受耶稣基督，请问你可以在哪里找到一位比祂更适合作神和人之间的中保？世上何来有这样的人选？任你怎样幻想也幻想不出来呀！
四，祂舍自己作万人的赎价
有这样一位又是神又是人的中保已经是很希奇。更加希奇的是，这位中保竟然愿意为人死！旧约时代的祭司为人赎罪，都是献上牛羊的血。但圣经明说「公牛和山羊的血，断不能除罪。」(希伯来书10:4)。就是圣经没有说，我们也心里明白，牲畜的价值有限，怎能替人赎罪呢？所以律法要求用牲畜的血来赎罪，明显是过渡性的，是预表一件更美的祭物将要出现，作万人的赎价。那祭物是甚么呢？就是我们的主耶稣基督！「基督到世上来的时候，就说：神阿，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。……耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。」(希伯来书10:5, 10-12)；「知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。」(彼得前书1:18-19)。我们这位中保耶稣，祂为我们赎罪，不是献上牛羊的血，或金银等物，乃是献上自己的身体。祂是用自己的血来买赎我们！请问世上哪有祭司替人献祭赎罪是用自己作祭物？就是有愿意的，他的价值也有限，因为他本是一个微小的受造之物，如何能「作万人的赎价」？只有耶稣基督，祂是神的儿子，祂的血就有无穷的价值了：「他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」(约翰一书1:7)
让我们再多想想。我们的主到世上来，最大的使命就是要为我们赎罪舍命。「因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。」(马可福音10:45)；「我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人；好牧人为羊舍命。」(约翰福音10:10-11)。我们知道，主耶稣最后就是被钉在十字架上，为我们受死：「祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。」(彼得前书2:24)
然而，为甚么主耶稣要付上这么大的代价来救赎我们呢？就是因为爱：「祂是爱我，为我舍己。」(加拉太书2:20)；「为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」(罗马书5:7-8)。耶稣降世为人，并替我们受死，这是神爱我们，愿意我们得救的最大证明。神多么爱你啊！
现在问题再一次落在你身上：神爱你，愿意你得救，你愿意吗？一位至大至高的真神，一位完美的中保，一个无价的救赎，一份最伟大的爱，一个永远的救恩，只要你愿意承认自己的罪，悔改归向这位为我们死而复活的主耶稣基督，接受祂作你的救主并生命的主宰，你就能得着了。你愿意吗？
若你不愿意，当神的审判临到你身的时候，请你不要埋怨神不公平。是你不愿意接受，是你不想得救。是你爱犯罪过于爱神，是你贪恋世俗而放弃永恒的福气。是你拒绝神的慈爱，不肯接受耶稣基督的救赎。你的灭亡完全是你咎由自取！将来在地狱其中一个痛苦，就是你的良心会不断控诉自己：「为甚么我不愿意？为甚么我不愿意？」
但若你愿意，这份救恩就白白赐给你了：「来！口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。」(启示录22:17)。不需要靠你的功劳，也不需要行甚么礼仪，神的恩典，单单因着你的信，已经白白赐给你了。你愿意相信吗？神愿意你得救，我真希望你也愿意！
朋友，为何还等待，等待时日已经够久！
你的救主巴望你就来，接受恩典，得蒙拯救。
朋友，为何仍观望？再望一时能有何益？
惟有耶稣替你受死亡，除祂以外，谁能救你？
朋友，为何总踌躇？踌躇过久，机会必去！
现在就来，切莫再迟误，迟误将你带进地狱！
何不？何不？何不现在来就主？
何不？何不？何不现在来就主？
若你愿意接受耶稣，请诚心作以下的祷告：
神啊，我承认自己是一个罪人，犯罪得罪了你。现在我愿意悔改离罪，求你赦免我，赐我永生。我相信主耶稣基督为神的儿子，为我的罪死，又信祂从死里复活。我现在接受耶稣作我的救主及人生的主宰，求你接纳我。奉耶稣基督的名祈祷，阿们。
基要文集 