最近看了一些將道家思想與聖經信仰作比較的文章，有的是在兩者中找共通點，另一些則把它們視作東方與西方的智慧，並稱之為兩條可供世人選擇的「生命之道」。難道這兩條路能有甚麼相通相合嗎？「生命之道」又果真有兩條（或更多選擇）嗎？
不，天下間的「真道」是獨一無二的。
「我藉著祢的訓詞得以明白，所以我恨一切的假道。」（詩篇119:104）
當我們存誠實愛真理的心去尋求答案，神總能使我們漸漸明白過來，能分辨「真道」與「假道」。又因兩者所引進的，是「得救」與「滅亡」的結局，影響至為深遠，我們就當以至嚴肅的態度去看待此題目了。
「太初有道，道與神同在，道就是神。」
「萬物是藉着祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉着祂造的。生命在祂裏頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裏……」
（約翰福音 1:1，3-5上）
從亙古到永遠都不變的真道，就是獨一的真神。這「道」並非一套沒有位格的宇宙定理，而是一位創造天地萬物、滿有生命大能的活神。人會死，這本是每個人要面對的不治之症。但聖經告訴我們，人能從神之「道」解決死亡，得著生命。「生命也在祂裏頭，這生命就是人的光」——會死的人坐落在黑暗死蔭中，需要生命，需要光；這「道」就是光，來到了黑暗的人間，為要將真正的生命帶給人。所以，唯有從獨一真神而來的道是「生命之道」，是人（所需）的光。
「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉着神活潑常存的道。」
「惟有主的道是永存的。 所傳給你們的福音就是這道。」
（彼得前書 1:23，25）
這「道」既是永生神所賜，就蘊藏著奇妙大能，可使人「重生」過來，得著非受造的永遠生命。啊，這是何等驚人的大喜訊（稱為「福音」之道），與人憑自己所揣摩和構想的人生哲理大大不同！後者，聖經稱之為「將要敗亡之人的智慧」，因這類智慧叫人不能認識真神，得不著永生，而它也終要與「會過去的」人一同歸於無有。
「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能。就如經上所記：『我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。』」
「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是神的智慧了。」
（哥林多前書 1:18-19，21）
「所以，你們要……存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。」
（雅各書 1:21）
這裡論到神要藉「十字架的道理」「拯救」人，又提及「能救你們靈魂的道」，說明人實在需要被「救」！「救」甚麼呢？十字架之道是要我們知道人有罪，這罪要經耶穌基督釘十字架、流血來贖去。人得存十分謙卑柔軟的心正視自己在神眼中的實況，承認自己的罪——沒以神為神、一生偏行己路、沒將至高神當得的給祂（包括祂在我們身上所當得的主權）。然而，人以人為中心，沒以宇宙萬物的大主宰為中心，總多著眼於自身的遭遇；人在分析「日光之下」的human condition、各種現象之時，或會努力找天地之理，想謀求身心的安康，卻總不曉得尊神為聖，俯伏在這位在萬有之上的造物主面前。
重要的是，神「拯救之道」（即福音）先抉的一環，除了要人信有獨一真神存在並信祂就是聖經所啟示的神之外，更必須認識和承認「神的義」（神永遠是對的，祂本為善，祂所行的一切也善），而人只因背離了神，就是全然不義了。在聖潔公義的神眼中，「我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服」（以賽亞書64:6）。人承認接受神的標準，醒覺自己的不義（否定「人的義」），才會尋求從神而來赦罪的救法，才會絲毫不再靠自己、全然靠主賜的義。耶穌基督的寶血亦只會在這等人身上發揮果效，洗除人的罪，除掉人神之間的阻隔，使人與神和好，得進祂公義的國。
「因為神的義正在這福音上顯明出來，這義是本於信，以至於信。」
「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」
「神設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義……」
（羅馬書 1:17上，3:23上，25-26）
人世間的混亂和問題皆源自人的罪——人的罪使人與神這位光明、生命、賜福之源隔絕了。要解決問題，就必須：一、醒覺問題根源何在；二、從問題根源入手。然而，這正是世上所有學說和道理所略過的。故此，從人而來的「道」，斷不會叫人生出向真神「悔改」以至「得救」。
人真要聽聽神給我們的信息，醒覺我們與造物主的關係並自己靈魂的需要：人的靈魂既從神而賜，必須「歸回」面對賜靈的神，向祂交賬；在祂聖潔公義的審判台前，一切沒歸服祂、沒「以耶穌為主」、得不著主寶血救贖功效的人都要被定罪，丟在神烈怒的永火中。人必須看清這永禍的結局，鄭重相信真神向罪人所發的警戒。人不當再自義、亦不要再自我安慰。原來一切在神（所指示的唯一救法）以外所得甚麼「看透人生」、「順應自然」的方法，都是騙人之局；它教人達「解脫」之境，卻一點沒導人悔改歸神，仍是把人引進靈魂永遠沉淪滅亡的同一終點。
經上記著說：「主知道智慧人的意念是虛妄的。」
（哥林多前書 3:20）
其實，人發明的道理是不能解決各人最深層和最根本的問題的。有罪性的人根本無法憑自己處理到自己，尤其是內心種種複雜的意念、慾望、傾向等。聖經直接指出：「人間的遺傳和世上的小學」是「虛空的妄言」， 「其實在克制肉體的情慾上，是毫無功效」！保羅這信息是特別給教會圈內的人，勸他們要持定單以基督之道為依歸，要「謹慎」防備人的理學（philosophy），免得被「擄去」（歌羅西書 2:8，23）。在啟示錄（2章）中，主也藉著對推雅推喇教會使者的信息，叫眾教會知道，就是從「撒旦」也能出「深奧之理」，似是而非，要蒙蔽人、迷惑人。
試問一瓶密封了的污水怎能替自己除掉污穢呢？唯有從外來的救法，才能帶來真改變。神就是光，祂給無望的世人打開了這密封的瓶。從上頭而來的「道」，「充充滿滿地有恩典有真理」，才能成這充滿罪惡痛苦人間之出路。 耶穌說：「我是從天上降下來生命的糧。」又說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」（約翰福音 6:51，1:14，8:12）
而且，這真正的出路，是有清楚「目的地」的——就是要將罪人帶回至善至聖、光明慈愛的神的身邊。只有從神而來的基督耶穌能成為通往天上父神之道路。耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉着我，沒有人能到父那裏去。」（約翰福音 14:6）
論到真正的「解脫」，唯有基督所釘的十字架有大能（是神的能力，不是人的能力），因此能有效了斷我們這被罪綑綁的「舊人」，將罪奴釋放；祂使信祂的人與祂聯合，能受用與祂同死、同埋葬、同復活的果效，使我們能「向罪死」、「向神活」，享受真自由，因我們「並不是欠肉體的債去順從肉體活著」了（羅馬書6:6-10，8:12）。這是領受神所賜之信心的人所活活經驗到的。因為，就連這叫人得救之「信」，都 「不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇」（以弗所書2:8-9）。
「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在祂面前不顯然的，原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」
（希伯來書 4:12-13）
神願人明白，獨有祂的道是真道。神是造我們的主，所以祂對我們每一個人的認識是最透徹的，遠比我們自己或別人更清楚了解我們，遠勝過世上任何心理學家或輔導大師。感謝神，祂為人留下的聖經信息話語，能探照我們最深最隱之域，連我們都搞不清自己的那些「心中的思念和主意」都能辨明。今日，我們每個人仍是「赤露敞開」在這位「與我們有關係」的神眼前。唯願人肯就近祂的「生命之道」，受主話光照，交出自己，信服聖經所啟示的救主耶穌基督，被祂帶進祂豐富無比、取之不竭的救恩之中。
「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。」
（使徒行傳 4:12）
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