周子坚
最近阅读了吴献章老师《以巴冲突中的教会反思：夺回圣地？归回上帝！》一文，心里极不同意他有关圣经对以色列人应许的观点。他似乎是取了「取代神学」的立场，即是认为神在旧约对以色列的应许已经应验在新约教会身上了。神对亚伯拉罕、大卫的约已因为以色列国的反叛及不信而废除了。但这是以客观及严谨的解经原则得出来的结论吗？我认为绝对不是。现在让我们按吴老师的说话逐点反驳。
「诚然，上帝赐给列祖应许之地（创十五章），列祖也都埋葬在那地；约书亚同样凭着这应许，带领以色列人进迦南地。但圣经提醒以色列民，地土是神赐的，是属神的！当以色列悖逆神，践踏了上帝与他们所立的约，上帝就将这应许之地转给外邦（诗89:39-40）──就因他们踩到了申命记的神学地雷（申二十八、三十章），上帝让亚述灭了北国，兴起巴比伦夺去南国地土。地土并非永远属以色列！」
吴老师在这里犯了一个极其严重的解经错谬，就是不按字面解释明显的经文。圣经清楚记明：
「耶和华与亚伯拉罕立约说：「当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：『我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地。』」（创15:18）神对亚伯拉罕说：「我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业。」（创17:8）「凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。」（创 13:15）
圣经已经三番四次表明，神给亚伯拉罕后裔—以色列人—土地的约是无条件及永远的约。吴老师及「取替神学」的提倡者单单用以色列人现在仍不信主就断言说神已经废弃了祂的约，这是何等短视的推断。现在大部份以色列人仍是不信，这是事实，但岂不知他们现在的硬心也是神计划的一部份，目的是使福音传到外邦，等他们信主的人数添满了，以色列人就会「全家得救」！「而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们从新接上。你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢！弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶；又说：我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为神的恩赐和选召是没有后悔的。」(罗11:23-29)。
个人认为那些说神已经废弃了对以色列人立的约真是「自以为聪明」了。若说以色列人今天仍犯罪及不信，不配得神给他们土地的应许，那么我请反醒一下你们现在身处的国家又是何等「敬虔」及「圣洁」，然后给神一个原因不立即收回全地并审判普天下的万国万民。按神的标准，没有一个国配得神所给的「神圣土地权」，但是没有人说那些国家无权为自己的国土争取利益，偏偏以色列人无权得回及保护神给他们的土地，因为他们仍是「不信及犯罪」，这是何等的偏见！这样无视圣经中神给以色列人的应许及约(不单是旧约，新约保罗在罗马书也重申了)，以为外邦人教会是高他们一等，不想到我们这些外邦人信徒本身也不是靠自己的行及自己的「信心」得救(得救的信心都是神所赐的)，而是神在创世以前与基督所约的恩约，我们这些不配蒙恩的人有甚么资格判定神已经废弃了祂对以色列人所立的约？
著名的神学家贾斯勒(Norman L. Geisler)说：
圣经宣称「神的恩赐和选召是没有后悔的」（罗11:29）。神的应许不是取决于我们的信心，而是取决于他的信实。因为「我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。」（提后2:13）神的应许是永恒不变的。因为「当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓……神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。」（来6:13-18）。
但这个对亚伯拉罕的土地应许从未实现。然而，根据圣经的记载，在未来基督统治的一千年（启20:1-6），它仍会实现（太19:28；徒1:6-8；罗11）。即使在约书亚的日子之后（21:43），土地的应许仍是未来的（耶11:5；摩9:14-15）。这应许如果没有实质在国度上履行，例如千禧年国，神就会违背无条件的约，这是不可能的（来6:17-18）！(https://normangeisler.com/the-importance-of-premillennialism/)
「以色列亡国之前，上帝应许他们可以归回那地（耶二十五、二十九章）。果然，波斯帝国灭了巴比伦帝国之后，古列王下诏让以色列人归回应许之地（赛44:28）。但是三批归回者，并非回去夺回圣地：所罗巴伯在哈该和撒迦利亚两位先知鼓励下，回去重修圣殿；以斯拉回去建造圣民；尼希米归回重建圣城！归回者的终极目标并不在于夺回圣地！」
不明白吴老师以上这番话想表达的意思。那三批归回者当然不是「夺回」圣地，因为他们根本没有能力这样做。以色列人亡国后归回圣地，圣经已经清楚指出是神的作为，是神激动当时的掌权者容让以色列人归回，这正正就因为神没有忘记祂对他们列祖土地的约！况且，若不得回以色列地，他们该在那里重建城墙及圣殿？所以无论是「得回」或「夺回」圣地，这都是神容许的。这不是甚么「归回者的终极目标」(人的目标不算甚么)，而是以色列人得回圣地是神计划的一部分，是神的心意，不然灭亡了二千多年的以色列国绝不可能在1948年复国！
「其实，以赛亚书早已教导归回者（尤其是赛四十～五十五章），不要仅因古列下诏得以归回圣地，却忽略了归回圣地的终极目标：透过受苦仆人（新约的耶稣），归回上帝！
吴老师将两件没有矛盾的事看作是彼此冲突似的。以色列人归回圣地固然不是终极目标，信主归向神才是终极目标，但未信的以色列人复国得回故土有错吗？神不可以先容让他们返回圣地，然后再透过一些事使他们信主不可以吗？神不可以一步一步完全祂的计划吗？我们岂可因为圣经预言不是一拼发生就断言以色列复国不是神的计划，不是应验圣经预言？事实是，就是圣经最后一卷书，都有提及有大批以色列人会在末世为神作工(启7:4-8)。我们不能以现今以色列人的情况而去强解或否定圣经的预言，因为圣经中末世的预言大部份在将来主再来之前不久才发生。
「然而，从归回后的历史来看，以色列人一直看重「地上国」，没有学会列祖「等候天上更美的家乡」的「天上国」眼光（来11:10、16），屡屡试着夺回那地（背后就是福音书所叙述的政治弥赛亚思维，约6:15），包括主前第二世纪的马加比革命，主后70年被提多将军毁了圣殿的暴动，和主后132年所谓的巴柯巴（Bar Kokhba）暴动……从此犹太人被迫散居世界各地，直到1948年为止！」
吴老师把「地上国」及「天上国」两者对立起来，其他两者并不是相敌的。当然，圣经多次提及这个世界会过去，并吩咐信徒仰望将来的天国降临，但圣经也告诉我们，当主第二次再来，也是在地上作王的：「第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。」(启11:15)。神把「地上的国」及「天上的国」比较，目的只是要我们不要贪爱现今的世界而忽略将来属天的国度，并不是要我们取消我们在地上作为国民的一切责任及义务。难道我们基督徒应该主张我国土地可以任凭其他国家侵占及夺取，因为神着重的是「天上的家乡」，地上的国土无关重要？我发现许多接受「取代神学」的人(包括许多无千禧年派及后千禧年派论者)都持双重标准，一方面极力提倡「文化使命」及「社会公义」，指现在已经是千禧年国，神已经借着圣灵在教会作王掌权，撒但已被捆绑，教会有责任积极参与政制，改变社会，使全世界都基督教化等，相当属地。然而，当一提及以色列，他们就说神不是看重「地上国」，以色列人只看重「地上国」而没有「天上国」的眼光，所以让他们拥有自己的土地也是无益。试试以这个标准套用在任何一个地上的国家，看看有哪一个国家会接受。
「其实，爱因斯坦曾写信给以色列第一任总统哈依姆·威兹曼（Chaim Azriel Weizmann）：『我最大的悲伤是看到犹太复国主义者对巴勒斯坦的阿拉伯人所做的事和纳粹对犹太人所做的事一样……如果我们无法找到与阿拉伯人正当合作、真诚对话的途径，那么我们就没有从过去两千年的痛苦中学到任何东西，而我们所经历的一切痛苦也是咎由自取。』
这话，正是面临四周被穆斯林包围，容易陷入为求生存（值得同理、同情），遂全然采行『以恶制恶』报复神学的犹太领导们（我们可以不同意），最该反思之处！」
吴老师知道现在有多少阿拉伯人住在以色列境内吗？二百一十万，占以色列总人口21%。他们都有以色列公民权及投票权。事实是，他们是中东唯一有民主、最有人权的国家。以色列独立宣言指出「我们向所有邻国及其人民伸出和平之手……并呼吁他们与定居在自己土地上的主权犹太人民建立合作与互助的纽带……将我们的信任寄托于全能的神……」。当以色列人夺回耶路撒冷时，他们恳求居住在当地的阿拉伯人留下，一同建设国家，可是中东各国命令所有阿拉伯人立即撤离，因为他们要攻打以国，企图将它再次覆灭。当战事失败后，中东各国又不收留这些难民，反而逼他们返回以色列。相反，犹太人在中东各国只能作二等公民，中东国家对以色列的难民如贱民。沙乌地阿拉伯不容许一个犹太人进境，中东的地图根本没有以色列国这个名字，因为他们到如今都不承认以色列国的存在，看他们消灭以色列的心是何等坚定！
我个人相信，在以色列人的民族性里，没有明显仇恨及报仇的特质，从他们历世历代以来受世国各国的苦待杀害，甚至在二次大战被德国希特勒杀了600万人的历史看，他们有表示过要报仇或索偿吗？一点也没有。他们只是逆来顺受。他们只想生存，只想拥有自己的国土。然而，包围他们的伊斯兰国家呢？护教家Dave Hunt在一篇文章说：
伊斯兰教的基础是穆罕默德的宣言：「真主命令我与所有人作战，直到所有人承认真主是真神，穆罕默德是他的先知。」整个世界被伊斯兰教分为Dar al-Islam（和平之家）和Dar al-Harb（战争之家）。伊斯兰对Dar al-Harb 的圣战永无休止。在伊斯兰使整个世界臣服于真主之前，永远不会有「和平」。主张为伊斯兰教占领世界而战的经文（有100多处）包括以下经文：2:190-193, 210, 224；4:74-76, 89, 101；5:36, 54；8:12, 17, 59-60, 65；9:5, 14, 29, 41, 123；47:4 等。
根据布哈圣训实录(Sahih Al-Bukhari Hadith)的记载，穆罕默德还宣称：「末日不会到来，直到穆斯林对抗犹太人，穆斯林消灭他们。在那日，真主将赐予岩石和树木声音，它们将喊道：『穆斯林，有一个犹太人躲在我身后。快来杀了他！』」这不是穆罕默德的晦涩教诲，而是伊斯兰教的根本基础，从穆斯林幼年开始，几个世纪以来一直被传授给他们。
今天，叙利亚的教科书引导学生得出「不可避免的结论……必须消灭所有犹太人」。消灭犹太人的呼声仍然响彻穆斯林世界。
穆斯林国家教育部正式发行的出版物也突出了这一主题。例如，在约旦，高中一年级使用的一本书宣称：「以色列生来就是要死的。去证明这一点。」大马士革初中二年级的一本书宣称：「犹太人是卑鄙、贪婪的人类公敌。」在叙利亚，一本五年级的书夸耀道：「我们将把所有犹太人驱逐出所有阿拉伯国家。」在埃及，初中一年级的教科书敦促学生：「阿拉伯人不会停止消灭以色列的行动。」九年级的教科书宣称「如果阿拉伯人坚持他们的仇恨，以色列将无法生存……即使全人类和地狱里的魔鬼合谋帮助她，她也不会存在。」(https://www.ldolphin.org/huntislam.html)
请问在以色列学校里有没有教导他们的孩童要仇恨或杀害阿拉伯人及伊斯兰教徒，要以恶报恶？到底谁恨谁？人是看外表，神却是看内心。主耶稣说恨人就是杀人了(太5:22)。
「当然，住在圣地的历代居民（包括以色列和巴勒斯坦）都值得同情，也都需要悔改、接受上帝在基督里的救恩。但若以色列复国后，当地的任何居民（尤其是以色列民）一直秉持着「这地是上帝赐给我们列祖的地」，以巴冲突必然延续过去的战争（包括六日战争、赎罪日战争），你来我往，彼此拼命想要拔掉对方的眼睛和牙齿……直到西方国家不再扮演任何一方的挡箭牌（九一一是分水岭）！最后，一意孤行的以色列，只好孤伶伶地面对阿拉伯国家包围，成为世界公敌，或许那时他们才知道仰望他们所扎的耶稣（亚12:10）！」
当然，以色列人和巴勒斯坦都需要悔改，接受基督里的救恩，这是唯一解决问题的方法。但若吴老师其他国家仇恨甚至最后联手攻击以色列归咎于以色列人要得回自己的土地及保护国民的安全，这就大不明白启示录的预言了。启示录12章说以色列在末世会被列国围攻，不是因为以色列人要保卫神赐给他们列祖的土地而损害了别国的利益，而是那龙(又名古蛇，魔鬼，撒但)要迷惑不信的列国去消灭神的选民！旧约预言「耶和华的日子」说：「到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判；因为他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土，且为我的百姓拈阄，将童子换妓女，卖童女买酒喝。」(珥3:1-3)；「耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去；剩下的民仍在城中，不致剪除。那时，耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华─我的神必降临，有一切圣者同来。」(撒14:1-5)。神清楚明说祂会审判那些将「我的产业以色列分散在列国中，又分取我的地土」的列国，不是吴老师所说被欺负的列国要报复夺取他们地土的以色列人，两者意思相差何等的远！
虽然圣经的预言是必定应验，必然发生，以色列人也着实有罪，但请问我们有需要帮助撒但耸动不信的人对以色列人更加仇视吗？
「在这末世，上帝在先知预言的不归路上，基督徒容易迷惘于以色列是上帝的选民，而忽略了从旧约的以利亚、以赛亚和被掳归回文献起，上帝的盼望已经从「选民」转向「余民」了，就如施洗约翰所指责的（太3:1-12），以及保罗所说：「从以色列生的不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女。」（罗9:6-7）」
我不知道吴老师所说以色列人不再是「选民」而是「余民」的观念是从何而来。是「余民」就不能同时是「选民」吗？圣经清楚表明，以色列整个民族都是神的选民：「你们要归我为圣，因为我─耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。」(利20:26)。然而，不是所有旧约中以色列都是得救的，因为明显大部份人都不听从神命令的人。但这事实并没有改变神拣选他们的心意：「就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为神的恩赐和选召是没有后悔的。」(罗11:28-29)。再说，不是每一个以色列人都是得救，都是真以色列人，但你也不能随便改变神的说话，说现今的以色列不再是神的选民。按肉体说，他们一直是神的选民。我们并不是「迷惘于以色列是上帝的选民」，我们只要尊重神的说话。我们清楚知道他们并没有悔改归主，所以在属灵上还未成为真以色列人，所以我们需要向他们传福音。我们只要认为神对他们的约是永不改变，神在末世必将他们带神应许给他们祖宗的地，也会有一日使他们「全家得救」 (罗11:26) 。
「过去教会太关注「大教会」（为此还曾有「只要支持以色列，教会就成长」的懒人包想法），现在正确地以「大使命」为终极目标。然而，往普世宣教的路上，教会不该陷入「基督教民族主义者」的相对主义思维，以为「以色列所做一切我照单全收」，这和耶稣升天前门徒所问「主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？」（徒1:6），也和约拿因民族主义捆绑遂拒绝传道外邦的思维相仿！结果会将「去使万民作主门徒」矮化、扁化为「去使一民（以色列人或巴勒斯坦人）作主门徒」！
我不知道有甚么「大教会」(差会不算)只向以色列人传福音而不向其他民族传。我们当然是向所有人传。我们支持以色列人得回及保护自己的国土，不是因为要得神的祝福，而是我们属神的人要体贴神的心意及明白神的计划。按照圣经所说，以色列人仍然是神的选民，神没有废弃与他们所立的约，包括祂应许给他们以色列地的永约。以色列人在启示录里还有很显著的地位及角色，并不是被教会取代了。基督徒要求他们先信主，然后才有权利谈论土地拥有权及保卫自己的国土，是完全不合理的。
「外邦教会若觉得对犹太同胞有亏欠，还债的方式并非参与这夺回圣地的争战，而是为以巴双方祷告，且尽力传福音给双方，让双方归回上帝，正如蒙恩后的犹太人保罗，传福音给外邦人一样（罗1:14-15）！」
其实一般基督徒也不会有实际的行动「参与这夺回圣地的争战」。我们争战的兵器，从来不是属血气的，而是属灵的(林后10:4)。祷告是对的，我们的确要为以色列人及巴勒斯坦人祷告。他们最大的罪就是不信。我们要为他们的灵魂得救而祷告，也尽力支持向他们宣教的差会。但我们也必须高举真理，不能因人的想法及情感影响我们对圣经、对神的应许、对神的信实有任何怀疑，使神的旨意暗昧不明。
「那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪匉訇的，万军之耶和华是祂的名。祂如此说：『这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。这是耶和华说的。』耶和华如此说：『若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们。』这是耶和华说的。耶和华说：『日子将到，这城必为耶和华建造…都要归耶和华为圣，不再拔出，不再倾覆，直到永远。』」（耶31:35-40）
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