约翰派博
周子坚译
1. 在新约的每一个洗礼命令和实例中，悔改和信心都先于洗礼。
使徒行传2:37-38, 41
「众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：弟兄们，我们当怎样行？彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。……于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人。」
2. 圣经中没有婴儿洗礼的例子。
那么家庭洗礼呢（使徒行传16:15, 33；哥林多前书1:16）？
说这三次洗礼中都包括婴儿，其实是一种沉默的论证。此外，在使徒行传16:30-33中，路加指出神的道是对所有受洗的人说的，这表明受洗的不是婴儿，而是那些能听道的人。
使徒行传16：30-33
「又领他们出来，说：二位先生，我当怎样行才可以得救？他们说：当信主耶稣，你和你一家都必得救。他们就把主的道讲给他和他全家的人听。当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。」
3. 保罗将洗礼描述为信仰的表达。
歌罗西书2:11-12
「你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。」
因此，洗礼是信心的一种表达，洗礼中与基督一同复活是基于洗礼是信心的一种表达，而这是婴儿无法做到的。
4. 彼得将洗礼描述为受洗者向神发出的呼吁。
彼得前书3:18-21
「因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。」
洗礼的救赎意义在于，它是对神内在呼求的外在表达，而不仅仅是一种水礼。正如罗马书10章9节中所说的「口里承认」一样，洗礼也像「口里承认，就必得救」一样，是心里相信的表达。
那么旧约中与以色列子民立约的标记又是什么呢？
创世记17:7-13
「我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。神又对亚伯拉罕说：你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。」
海德堡教义：
「[基督徒父母的婴孩]是属于神的盟约和子民……他们也应接受洗礼，作为盟约的标记，嫁接到基督教会中，并与非信徒的子女区分开来，就像旧约中的割礼一样，新约中指定洗礼代替割礼。」
威斯敏斯特神公共崇拜指南：
「在教会内出生的信徒的后裔和子孙，因其出生而在圣约中享有权益，有权获得圣约的印记和福音下教会的外在特权，这一点不亚于旧约时代亚伯拉罕的子孙……」
为什么在新约中基督徒父母的子女不需受洗，就像在旧约中对犹太父母的子女接受割礼一样？
5. 因为新约的成员并不像旧约的成员那样是由身体的血统来定义，而是由神将祂的律法写在他们的心上，呼召他们归向自己，使他们悔改和信主来定义的。
根据这种将圣约的子民缩窄到真正由神所生之人的做法，新约的记号旨在表明一个人确实是新生的立约群体的一部分，借着信心来证明。
正如标记的改变使得男人和女人都可以参与其中（洗礼而不是割礼），从而比以前更清楚地表明男人和女人同作救赎的后嗣（彼得前书3:7），标记的接受者也发生了变化，以更清楚地表明，在新约下，神的子民根本不是由肉体的血统决定的，而是由属灵的转变决定，借着信心来证实。
5.1 施洗约翰呼吁为那些已经有了圣约记号的人施洗，这表明圣约记号被赋予了新的含义—不再是指亚伯拉罕的血统，而是通过信心和悔改的属灵血统。
马太福音3:7-9
「约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。」
5.2 耶稣肯定了约翰的事工，并给神的儿女下了一个定义：他们不是父母所生的，而是因信神而生的。
约翰福音1:12
「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。」
5.3 保罗明确指出，应许所赐给亚伯拉罕的子孙不是按肉身所生的，而是按应许所生的。应许的子孙和肉身的子孙是不同的。
罗马书9:6-8
「这不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独从以撒生的才要称为你的后裔。这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。」
加拉太书3:6-7
「正如亚伯拉罕信神，这就算为他的义。所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。」
5.4. 蒙应许的儿女是「蒙召」成为儿女，而神的呼召是自由的，与任何家庭无关。
使徒行传2:39
「因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主─我们神所召来的。」
https://www.desiringgod.org/articles/infant-baptism-and-the-new-covenant-community
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