周子坚译
主权救恩的教义告诉我们，顺服基督为主与信靠基督为救主是相辅相成的。主权救恩与有时被称为简信主义或通过承认某些事实而获得救赎的教义截然相反。
约翰麦克阿瑟（John MacArthur）在其著作《耶稣所传的福音》（The Gospel According to Jesus）中阐述了「主权救恩」（Lordship Salvation），他是这样总结这一教导的：「福音对信仰的呼召预先假定罪人必须悔改他们的罪并降服于基督的权柄。换句话说，拒绝悔改的罪人是不会得救的，因为他不可能同时紧紧抓住自己的罪和救主。拒绝基督在他生命中掌权的罪人也没有得救的信心，因为真正的信心是包括向神的降服。因此，福音所要求的不仅仅是做出理智的决定或口中的祷告。羊会顺服地跟随他们的牧人。
主张主权救恩的人指出，耶稣曾多次警告他那个时代的宗教伪善者，证明仅仅同意属灵的事实并不能拯救一个人。人心必须改变。耶稣强调了做门徒的高昂代价： 「凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。」（路14:27），「你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。」（第33节）。在同一段经文中，耶稣提到了计算代价；在其他地方，他强调了完全的承诺：「手扶着犁向后看的，不配进神的国。」（路9:62）
在《登山宝训》中，耶稣说永生是一条只有少数人能找到的窄路（太7:14）；与此相反，简信主义试图拓宽永生之路，让任何声称有信仰的人都能进入。耶稣说，「凡好树都结好果子」（第17节）；与此相反，简信主义却说，一棵树可以是好的，却只结坏果子。耶稣说，许多说「主啊，主啊」的人进不了天国（21-23 节）；与此相反，简信主义教导说，说「主啊，主啊」就够了。
主权救恩教导我们，真正的信仰表白要有信仰的证据来支持。如果一个人真正跟随主，那么他或她就会遵从主的指示。一个生活在故意的、不悔改的罪中的人显然没有选择跟随基督，因为基督呼召我们脱离罪恶，进入公义。事实上，圣经清楚地教导我们，信基督会带来生命的改变（林后5:17；加5:22-23；雅2:14-26）。
主权救恩不是一种靠行为得救的教义。主张主权救恩论的人小心翼翼地说，救赎唯靠恩典，信徒在他们的信心产生任何善行之前就已经得救了，基督徒能够犯罪，也确实在犯罪。然而，真正的救赎必然会带来生命的改变。得救的人会献身于他们的救主。真正的基督徒不会自在地生活在不承认、不抛弃的罪中。
以下九条教导使主权救恩有别于简信主义：
1) 悔改不是信心的简单同义词。圣经教导罪人必须在悔改的同时行使信心（徒2:38；17:30；20:21；彼后3:9）。悔改是一种思想的改变，从拥抱罪恶、拒绝基督到拒绝罪恶、拥抱基督（徒3:19；路24:47），甚至这也是神的恩赐（提后2:25）。真正的悔改是当一个人顺服基督的统治时产生的，它必然会导致行为的改变（路加福音3:8；徒26:18-20）。
2) 基督徒是新造的人，不能「停止相信」而失去救恩。信心本身就是神的恩赐（弗2:1-5，8），真正的信心永存（腓1:6）。救赎是神的工作，而不是人的工作。信基督为主的人，不需要任何努力就能得救（多3:5）。
3) 信仰的对象是基督本身，而不是应许、祷告或信条（约3:16）。信仰必须包含对基督的个人承诺（林后5:15）。它不仅仅是对福音真理的确信，更是对这个世界的抛弃和对主的追随。主耶稣说：「我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。」（约10:27）。
4) 真正的信仰总会产生改变的生命（林后5:17）。人的心被圣灵改变（加2:20），基督徒有了新的本性（罗6:6）。真正有信心的人(顺服于主基督的人)会跟随耶稣（约10:27），爱弟兄（约一3:14），遵守神的诫命（约一2:3；约15:14），遵行神的旨意（太12:50），住在神的话语中（约8:31），遵守神的话语（约17:6），行善（弗2:10），并在信仰中继续前进（西1:21-23；希伯来书 3：14）。救赎不是把耶稣加到偶像的万神殿中，而是彻底摧毁偶像，让耶稣至高无上。
5) 神的「神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们」（彼后1:3；参看罗8:32）。因此，救赎不仅仅是一张通往天堂的门票。它是我们今生成圣（实际）的途径，也是我们在恩典中成长的途径。
6) 圣经教导我们，耶稣是万有之主。基督要求我们无条件地顺服他的旨意（罗 6:17-18；10:9-10）。悖逆神旨意的人得不到永生，因为「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」（雅各书 4:6）
7) 真正相信基督的人会爱祂（彼前1:8-9；罗8:28-30；林前16:22）。我们都渴望取悦我们所爱的人（约14:15, 23）。
8) 圣经教导我们，行为是检验信仰的重要标准。顺服是一个人信仰真实的证据（约一2:3）。如果一个人始终不愿顺服基督，他就证明了他的「信」只是徒有虚名（约一2:4）。一个人可以声称耶稣是救主，并假装顺服一段时间，但如果内心没有改变，他的本性最终会显露出来。加略人犹大就是这种情况。
9) 真正的信徒可能会跌倒，但他们会坚持信仰（林前1:8）。西门彼得就是如此。一个「信徒」如果完全离开主，再也不回来，这就清楚地表明他从一开始就没有重生（约一2:19）。加略人犹大就是这种情况（见约6:70）。
一个因信基督而被从罪中拯救出来的人不应该渴望继续过犯罪的生活（罗6:2）。当然，灵命的成长有快有慢，这取决于个人和他所处的环境。初时每个人可能都不会明显感觉到这些变化。最终神知道谁是祂的羊，祂会按照祂完美的时间表使我们每个人成熟。
作为一个基督徒，是否有可能终生活在肉欲之中，享受罪中之乐，却从不寻求荣耀买他的主呢？一个罪人可以唾弃基督的主权，却声称祂是救主吗？一个人可以念念「认罪祷文」，然后若无其事地生活，还自称是「基督徒」吗？主权救恩说「不」。我们不要给不悔改的罪人虚假的希望；相反，我们要宣告神的全部旨意：「你必须重生」（约3:7）。
翻译自Gotquestions.org, “What is lordship salvation?”
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