「作我的见证」

周子坚

「他们聚集的时候，问耶稣说：『主阿，你复兴以色列国就在这时候吗﹖』耶稣对他们说：『父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。』说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：『加利利人哪，你们为什么站着望天呢﹖这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。』」(徒1:6-11)

这是主耶稣在升天前向门徒说的最后一番话，亦可算是祂在地上留给门徒的遗言。主的话首先更正他们一个很根深柢固的观念，就是他们认为主耶稣在地上最重要的任务，乃是复兴以色列国。在主未钉十字架前，他们一直抱着这个希望。他们期望主能够用神迹大能推翻罗马国，复兴以色列国。但主在世时一直没有这个意图。当时有不少人想拥立祂作王，主也回避了(约6:15)。不但如此，主更不时预言祂会被杀害，被钉十字架。门徒一直不明白为何主耶稣自称是神的儿子，拥有如此奇妙伟大的能力，却迟迟未有甚么行动来推翻罗马政权，建立他们梦寐以求的弥赛亚国度。及至他们看见主耶稣被钉十字架，他们的希望一度幻灭，他们的美梦完全破碎。然而，正当他们极度灰心丧志的时候，主复活了！主向他们显现，四十天向他们传讲神国的事。他们实在兴奋快乐得无以复加！他们兴高釆烈地以为那时就是主复兴以色列国的最佳时机了。主已经复活胜过死亡，天上地下所有的权柄都赐给祂了，还有甚么不能成就呢？然而主却回答说：「父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。」不难想象，门徒听了后的反应会是何等的愕然。其实，主耶稣在马大福音28章已经向门徒提及过祂的心意。祂吩咐门徒说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以… 」所以甚么？所以祂要复兴以色列国吗？不是。「所以你们要去，使万民作我的门徒。」(太28:18-19)。其实主的回复并没有否定复兴以色列国这件事。事实上，以色列必定会复国，旧约预言必须应验，神给以亚伯拉罕、以撒、雅各的应许不能落空，神是信实的，祂必不失信。所以主没有否定这件事，祂只是指出复兴以色列国不能在当时就发生，而这事发生的时间日期，也不是人可以知道的。因为在神永恒的计划中，在复兴以色列国之前，，有一件更重要的事必须发生。那是甚么事呢？「圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」；「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」(太24:14)。所以很清楚了，在主再来建立弥赛亚国度之前，祂有一个很重的心意，要我们这些跟随祂的人在地上为祂作见证。

主吩咐门徒要从耶路撒冷开始，一直去到地极，作祂的见证，这是主给教会一个非清楚及重大的使命。这里主似乎是给教会一个传福音的策略，就是由近至远，一步一步往外布道：「耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极」。这是大部分信主的人都会认同的。然而，我们也可以尝试把经文提及的地方，看为有代表性的四个不同的群体。

耶路撒冷—一个最令主哀痛伤心的地方。主曾为耶路撒冷哀哭：「耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为他哀哭。」(路19:41)。主耶稣在耶路撒冷多次呼召人悔改，可是他们对主慈爱的呼召置若罔闻：「耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。」(太23:37)。最后，主耶稣就是死在耶路撒冷，被这城的人弃绝及害死。「因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。」(路13：33)。耶路撒冷—一个最令主伤心的地方—主却仍多番眷恋，祂竟然叫门徒先向耶路撒冷人传福音，让杀祂的人先得生命，让流祂血的人先得着宝血的功效，让扎穿祂心房的人，先进入祂慈爱的心怀。主的爱何等奇妙！祂爱那些弃绝祂、杀害祂的人，让他们先得悔改的机会。我们身边的传福音对象，有没有一些是挺厉害反对你，伤害你的人呢？不要放弃，不要灰心，也不要怀恨，主爱那些伤害祂最深的人，吩咐门徒先向他们传福音，我们也要学习爱这些伤害我们的人，用忍耐的心，坚定不移向他们作见证。谁会料到，当初反对主最厉害的祭司们，后来竟有多人信从了主呢？(徒6:7)

犹大全地—救主降生的家乡。主耶稣是犹太人，是亚伯拉罕及大卫的子孙，也是以色列的王。犹太人是主的「至近的亲属」(得2:20;3:9，是主肉身的同胞。主在地上传道的时候，也是先向犹太人传道(太10:5-6)。保罗本身是犹太人，被派作外邦人的使徒，但他往外地传福音，仍不忘进犹太人的会堂讲解圣经(徒13:5;14:1;17:1;17:5)。保罗实在爱他的同胞，甚至他说：「为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。」(罗9:3)。坦白说，我们向我国的同胞，我们骨肉之亲传福音负担实在太少了。我们实在需要反省。当初西方的宣教士来华传道，拯救我国的同胞，牺牲了他们的时间、金钱、精力、前途，甚至生命，为要叫我们的先祖得着福音的好处。他们所面对的难处，不知大过我们现今所面对的多少倍，我们为何不能付出多一点代价，为我们自己的同胞的灵魂多一点承担，起来还福音的债？

撒马利亚—一个与犹太人没有往来的，又是被他们歧视及厌弃的地方，但却为主所爱。主曾亲身去到撒马利亚—一个犹太人不屑及励厌弃的地方，并向一个撒马利亚妇人要求水喝，以致那妇人甚为诧异：「你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢﹖原来犹太人和撒马利亚人没有来往。」(约4:9)。这个撒马利亚妇人虽然是个罪人，又对敬拜神的观念模糊不清，但因为她有一个单纯受教的心，主就将真正的活水(圣灵及永生)赐给她。不但如此，因着这个妇人的见证，城里好些撒马利亚人也信了主。主爱撒马利亚人，一班无论在种族、文化、信仰等都被歧视的人，主乐意与他们亲近，并将救恩带给他们。当天，主亲自突破了这些人为的区分去救人灵魂。保罗也是一样：「无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。」(罗1:14)。今天主有没有呼召我们当中一些人，效法我主的榜样，去接触这些被歧视及厌弃的群体，为祂作见证，使这些人也可以「亲自听见了，知道这真是救世主」。(约4:42)。

地极—即是世界上每一个角落，不论它们是在天涯海角。这真是一个十分远大的使命。我不知道当时的门徒听了之后，心里在想甚么。他们会不会想：这个世界这么大，我们的人数又这么少，更加上各种各样的难处，以及强大的反对势力，有甚么可能把福音传至地极呢？然而，按着圣经的启示，这事必然会发生：「因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国(every kindred, and tongue, and people, and nation)中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权。」(启5:9-10)。当时，保罗一人四次旅行布道，跨越欧、亚、非三大洲，到处建立教会。十二门徒也没有懈怠。多马到了印度传道；西门犹大去了埃及传道；奋锐党西门去了英国及非洲传道；马可去了亚历山大及埃及传道；巴多罗买又是去了印度及阿美尼亚传道；马太去了埃提阿伯及埃及传道；腓力去了未开化的民族中传道。在二千年前，门徒那里会相信福音会传至亚洲某一个细小的渔港名叫香港，并且有不少万人自称为基督的信徒？今天，宣教士的足迹已经差不多遍及世界上每一个角落了。然而，主还未有回来。何解？可能是因为世上还有一些「未得之民」，又或者是得救的人数未满(罗11:25)，所以神还等待有人回应祂的呼召，祂还要差派更多工人收祂的庄稼。今天神有没有呼召我们当中一些人，接续使徒们的脚迹，将福音传至地极呢？「如经上所记：报福音、传喜信的人，他们的脚迹何等佳美。」(罗10:15)

我要去传福音，到遥远黑暗地，

那地方从未闻主真理；

千万人还不知主仁爱与慈悲，

快传扬主救恩勿迟疑。

到远方传福音，

我要去，我要去，

使全球众罪人都得闻主救恩。

(生命圣诗264首)

要将福音传至地极，这诚然是一件极其艰巨的事，但主的应许也是很大的。「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力」(徒1:8)；「所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」(太28:19-20)。按人来说，我们没有一个人有能力向人传福音，使他得救。我们更加没有能力跨越地域、文化、宗教等种种阻隔到远方宣教，我们实在承担不了。但主赐我们传福音的能力，不是普通的能力，乃是圣灵的能力，即是神的能力。这个能力，保罗曾深深经历过。他说：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。」(林后4:7-10)；「我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」(林后10:4-5)。所以我们可以放心，主若呼召我们为祂作工，祂一定给予我们足够的能力。此外，主又应许祂的同在。其实神是无处不在的，但主耶稣在太28:20所说的同在，是在你为主作见证之时的同在，是一种特殊的同在。特别当你作主工遇到很大的难处时，主有一种特别的同在，加你力量，使你能在百般的试炼中忍受得住。保罗在耶路撒冷被反对基督的撒都该人及法赛人公审，差点儿被众人扯碎，千夫长把他抢救出来。「当夜，主站在保罗旁边，说：放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。」(徒23:11)。保罗在提后又一次提及主同在的事：「我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。」(提后4:16-17)。这已是保罗在罗马第二次坐监。这次坐监不像第一次这么自由，住在自己租的房子。这次是关在又冷又湿的地牢里，载上手铐及脚链，等候处决。但主就在此时，站在保罗旁边，加给他力量，使他在狱中把福音尽都传明。所以，我们传福音，虽然困难重重，历尽艰辛，但有神的应许，圣灵的能力，与及主的同在，我们可以放心，神的旨意一定会成功的！

主吩咐我们要为祂作见证。但怎样才算是作见证呢？传福音当然是为主作见证。当作见证不单止是传福音。见证(witness)，即是在场证人，目击者的意思。我们每一个真正信主的，都会亲身经历过神在我们身上的工作：「当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来」(弗2:5)；「我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」(林前15:10)。为主作见证，就是为主在我们身上的种种恩典及作为，向世人作证。可能你是一个初信者，不懂将福音真理有条理有系统的述说出来，但你也可以向人述说主如何拯救你，如何改变你的生命，如何作你的帮助。你也可以用生命来见证主：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」(太5:16)。所以无论任何人，作小子的或作父老的，软弱的或刚强的，有口才的没有口才的，只要你有主的生命，你就可以为主作见证了。弟兄姊妹，要紧记神的命令：

「你们是我的见证！」(赛44:8)