福音派偏离真道(二)

周子坚

「他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。」(腓3:19-20)

福音派偏离圣经真理的第二方面，就是他们逐离弃了属天的盼望及使命，专以地上的事为念。以往的福音派，虽然也主张教会信徒多关怀社会及参与社会性活动，但他们大都认为这些行动无非是为了领人归主，使人灵魂得救，传福音是最大及最终的目的。但到了今时今日，这些新福音派人士积极推动社会及政治运动，目的主要是改革社会，建设公义世界，传福音不是他们最终目标，而是成了他们达到目标的一个方法。他们不断地从基督教刊物中发表他们的主张，以「公义」作口号，鼓吹信徒积极参与社会运动甚至政治抗争，使信徒误以为行这些事就是圣经所说的「行公义，好怜悯」。可叹不少基督徒卷入这个旋涡里，尤其是年纪较轻的信徒。我想到有几个原因。一是因为他们的圣经根底不深，灵命不够成熟，未能按着圣经正意分辨是非。二是因为他们常常阅读信仰有问题的书刊，而这些书刊许多都是由新神学派、新正统神学派及新福音派的人写的(他们否定圣经中许多的要道，不信圣经无误，不信圣经全备，终日就是想改革社会)，以致他们不知不觉被这些毒素所影响；第三，他们自己教会的牧者也是这样主张，牧人自己都走迷了，那些可怜的羊怎会不迷失呢？

究竟这些新福音派的主张怎样偏离真道呢？我在以下列出了三点：

一，新福音派将「公义」的定义严重地扭曲，误导许多信徒作了一些损害教会属天见证的事。新福音派人士所提倡的「公义」，根本不是圣经中的「公义」，而是人文主义的「公义」。他们将争取民主自由当成追求公义，示威游行、公民抗命等看为追求公义；反官员、反高铁、反政改又是追求公义；连为同性恋者辩护及争取权益，也是追求公义。但事实是，按圣经的真理，以上所举的例子没有一样是神要求我们追求的。他们可以慷慨激昂地喊公义的口号，但他们绝对不能从圣经找到支持他们的根据，除非他们故意地曲解圣经的原意。请问圣经有吩咐我们追求民主、争取自由、谩骂政府，为同性恋者辩护，甚至用暴力及违法的方法来表达诉求吗？我完全看不出来。圣经所说的公义是甚么呢？圣经所说的公义，乃是神的公义，不是人的公义。不错，神吩咐以色列人行公义，但神乃是叫他们行祂的公义，不是行他们自己所认为的公义。摩西在申命记12章8节说：「我们今日在这里所行的，是各人行自己眼中看为正的事，你们将来不可这样行。」士师记21:25说：「那时，以色列中没有王，各人任意而行。」「各人任意而行」英译是与申12:8一样：“Every man did that which was right in his own eyes”。神吩咐我们要行祂眼中看为正的事，不是行「自己眼中看为正的事」。我们不是追求现今世代一般不信的人所谓的公义，乃是追求神的公义，就是遵行神在圣经中向所有的要求。两者有天壤之别。前者的所谓公义，完全是以人为中心，没有绝对标准，是以地上的事为念的，这些公义不外乎民主、自由、人权及均分财富等等，都是以人的利益为出发点，与神的公义及圣洁没有多大关系。神的公义，乃是神自己的属性，是没有罪恶，圣洁没有瑕疵的特质。有些人竭力追求地上的公义，将它看作世界上最宝贵及崇高的事，就是赔上生命也在所不惜。他们并没有属灵的眼光，看不见属天永恒的事情，我们不去说甚么。但那些称为神学家及信徒领袖导的人，竟也将人的公义与神的公义混为一谈，误导信徒以为争取民主、自由、人权等就是追求公义；示威、游行、抗议就是为公义发声，这是何等错误的教导！

圣经从来都将人的义与神的义分得清清楚楚的。主在登山宝训说：「为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。」(太5:10)。我读过一本书，有一位基督徒作者拿这节经文应用在六四民运死难者身上，说他们这样牺牲，天国是他们的。这样的解经简直离经背道。谁是「为义受逼迫」的人？是指所有为社会运动而死的人吗？不！圣经清楚指明是为主耶稣而受逼迫的人！「人若因『我』辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！」(太5:11)。请问现在争取民主、自由、人权的人是为主而作的吗？他们大半连神也不信！保罗在罗马书10章说以色列人有热心。现今争取民主自由的人也是很热心。但保罗说他们「不是按着真知识，因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。」(罗10:3)。这就是人的义与神的义最大的分别了。不信的人也追求义，没有人完全不要义的，但他们却不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。请问这是不是现今世代的写照？现今的民主、自由、人权等都是人自己所立的义，若要求他们行神的义，行神的道，他们从不服了。实际上，这些人十之八九都是反对基督的。难道神会接受这样的义吗？民主、自由、人权，若用得合宜，并不是坏事，但若人一直都不服神，不以神为中心，只以人的利益为出发点，这些人仍可说是行公义吗？

二，新福音派人士认为人可以靠自己的能力建立公义社会，这是极大的愚昧及错谬，完全违反圣经教导。第一，未信主的人根本不可能有公义：「时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。」(传7:20)；「就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。」(罗3:10-12)。未重生得救的人，怎能去追求公义？当然，不信主的人也会作一些善行，但他们的义远远及不上神的标准，他们的义行绝不能救他们：「我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。」(赛64:6)。若人可以靠自己的行为称义，耶稣基督何须降世及为我们死呢？「义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。」(加2:21)。圣经中的义，乃是指神的义及耶稣基督的义，不是指人自己所立的义：人所立的义永远够不上神的标准。那么我们如何得救呢？不是靠我们自己的义，乃是靠神的恩典：「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」(弗2:8-9)；「既是这样，哪里能夸口呢﹖没有可夸的了。用何法没有的呢﹖是用立功之法吗﹖不是，乃用信主之法。所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。」(罗3:27-28)。我们因着信，神就看或算我们为无罪，这就是「称义」。但我们重生得救后，神的义也成为我们里面的原则，组织在我们的生命中，使我们渐渐地成义(或称为「成圣」)。不信的人，没有被神称义，更加没有神的义作他们生命的原则，怎可能活出真正的公义及建立公义社会呢？

第二，圣经清楚说明人称义不是因行律法(加2:19)，不是出于行为，免得有人自夸(弗2:9)。为甚么人还是要这样骄傲及自夸？为何不谦卑接受神的方法，承认自己是一个罪人，无力自救，接受耶稣基督为救主及生命之主，这样你就能得着神的义了。若越来越多人信主得救，这个世界就会越来越公义。为甚么有人会这样愚昧，将因果完全颠倒，在大部分人未信主之前，期望可以靠某些社会及政治行动可以建立公义社会？

第三，圣经及世界历史已经很清楚的告诉我们，人靠自己能力去建立公义社会及理想世界，是完完全全的失败及无望。神用许多神迹奇事将以色列人从埃及拯救出来，借着摩西将律法传给他们，他们有守诫命没有？没有。以色列人被迦南人管辖，神三番四次兴起士师来拯救他们，但他们有悔改没有？没有。在列王时代，神兴起多位先知呼唤以色列人离恶归神，他们有回转没有？没有。最后神差祂独生的儿子到自己的地方来，要把自己的百姓从罪恶中救出来，他们有接待主没有？没有。若身为神选民的以色列人，经历过神这么多恩典及惩治，尚且不能建立公义国度，请问那些没有神生命的人有甚么希望？再看世界历史，建设公义社会的希望一早已经在第一次及第二次世界大战后幻灭了。这两次大战之前，新神学派及社会福音大行其道，他们认为教会的任务就是改良社会，在地上建立和平乐土，这就是圣经所谓的天国了。正当越来越多人追求并陶醉于这个美梦之中，争战就爆发了，新神学派及社会福音受到致命一击，人们纷纷撇弃那套不切实际、过分乐观的主张。岂料新神学及社会福音的幽灵，借着新福音派的躯壳，在现今世代再次重生。以前的福音派，宣称他们想透过社会关怀来传福音，但现在的新福音派却利用教会及信徒社会性及政治性的行动，继续他们建设天国的梦想。传福音只是他们达到其目标的手段，不是目标的本身。请问他们想建立的「天国」的王是谁？是耶稣基督，还是人自己？一个以人为中心，不以基督为中心的所谓「天国」，究竟是否合乎圣经，是否神的旨意，稍能体贴主心意的人都会心里有数，但偏偏是在神学院里的教授们不知道。他们还乐此不疲地宣扬他们那套似是而非的理论来误导信徒，注目在这短暂将亡的世界，可怜不可怜？

三，新福音派人士将信徒心里天家的盼望夺走了。他们专以地上的事为念，他们最大的理想及目标，就是要在地上建立公义社会，理想世界。他们以为这就是圣经所说的天国了。他们这样劳苦努力，以为这是事奉神了。然而，他们的主张完全与圣经的教导相反。圣经多次多方的告诉我们，不要以地上的事为念，要以天上的事为念(西3:2)。主耶稣说：「不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。」(约6:27)；「不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上。」(太6:19-20)。保罗说：「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」(林后4:18)；「我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。」(腓1:23) ；「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。」(腓3:20)。雅各说：「凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」(雅4:4)。彼得说：「你们是客旅，是寄居的」(彼前2:11)；约翰说：「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。…这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。」(约一2:15-17)。希伯来书的作者说得更清楚及彻底了：「我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。」(来13:14)；「这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。」(来11:13-16)。请问以上经文所说的「这些人」是谁？亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、喇合、基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知等。全部都是旧约时代的信心伟人。由此证明新约与旧约的教导是一致的：不论是旧约时代或是新约时代的圣徒，他们都是一同仰望天上的家乡！神从来没有吩咐我们追求一个属地的家乡，或建设人间的乌托邦。祂从来没有吩咐教会去改革社会。主耶稣及祂的门徒亦没有这个榜样。

主耶稣满有神的能力，行这么多神迹奇事，但祂从来没有改革任何社会制度或推翻当时的暴政的企图，祂的主要工作乃是改革人心，救人进天国。当有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在犹太人祭物中的事告诉耶稣，期望主会对此残酷不仁的事施行公义，最少也该发出严厉的谴责，主却没有这样做，只是说：「你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗﹖我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！」(路13:2-3)。 我敢肯定，若主在今时今日的教会讲台上说这番话，必定遭那些神学家们批评为懦弱怕事，没有爱心，不行公义等等。然而，主的教导与祂的榜样完全一致：属灵的事永远是优先。主所着重的，是属灵永恒的事，不是属地短暂的事。他的任务是救人进祂的国，不是叫人在地上建立公义天国。个人圣洁是重要，爱邻舍及怜悯贫穷也是重要，但圣经在哪里吩咐教会要改革社会及争取民主？这些事不是完全没有价值，但它们只是叫人得短暂的好处，并不能叫人认识神并得着永远的生命。教会的大使命就是叫万人作主的门徒，叫罪人脱离将来罪的刑罚，并且得着神所赐的新生命。这生命是仁义及圣洁的。若更多的人有了这生命，这个世界就会自然改良，自然变好了。很可惜，教会偏离了当初的地位，不积极去传福音，反而终日高呼改革社会的口号，叫人的眼目注视在地上短暂的事，不注视属天永恒的盼望，何等可悲！

事实已经摆在眼前，我恳请弟兄姊妹用心想一想，究竟今天的新福音派是不是偏离了圣经真道？究竟他们说的对，还是圣经说的对？究竟谁是按正意分解真理，谁在断章取义，空泛地提及「行公义」、「作盐作光」等圣经的片语，然后就引一大堆有问题的神学家的话(如潘霍华)来发表自己的想法，将圣经的教导及主的榜样抛诸脑后？我请你们的良心诚实作答吧。

最后，让我们再一次劝勉弟兄姊妹，无论世人怎样用堂而皇之的口号鼓吹属地的理想，无论神学家怎样用似是而非的理论迷乱信徒的脚步，无论仇敌怎样千方百计的想夺去我们属天的盼望，我们总要靠主站稳。人的千言万语，敌不住圣经的一句话。有神的话在我们心里，纵使波浪翻腾，风雨飘摇，我们的脚总不滑跌：

「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」(林后4:18)

「他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。」(来11:16)

「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。」(腓3:20)