如何保持事奉心志

周子坚

「我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。你要赶紧的到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去，独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道（或作：服事我）的事上于我有益处。」(提后4:1-11)

提摩太后书是保罗在殉道前写给提摩太的。保罗在最后的一段话里，语重深长的劝勉接续他作传道的提摩太，并总结自己的一生的经历来鼓励他前行。保罗这一番话，当然也是对所有事奉主的人说的。现在让我们看看保罗最末的话要带出甚么教训及提醒。

一，事奉神的态度

1. 传神的道

「务要传道」。我们作神工人的，不是传自己的话，或传属世的智慧，而是传神的道。只有神的话是绝对的权威，只有神的话能改变人心。现代许多讲道的人，上台只引一两节经文，然后就借题发挥，大讲个人经历、社会时事、高举属世的智慧如心理学、哲学、高深的神学等，而不是传神的道，以致圣灵不能透过神的道在信徒的身上作工。今天教会如此荒凉，信徒生命难有成长，就是传道人不尊重神的话，不以神的话喂养羊群所致。「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」(太4:4)

2. 不看环境

「无论得时不得时」。神忠心的工人，不是等到得时、方便、有宗教自由才去传道。在不得时、没有自由、甚至受逼迫的日子都不会停止为神作工。我们生活在这个安逸富裕社会、习惯了自由、民主、舒适生活的信徒，许多都只习惯在「得时」才为主作工。一遇到「不得时」就会停止或逃避。若初期教会像我们今天信徒的态度，只肯在没有逼迫、保证有人权、自由、安全舒服的环境才去传福音，教会一早已经不存在了。「我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的；然而还是靠我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们。」(帖前2:2)

3. 忍耐服事

「用百般的忍耐」。事奉主需要极大的忍耐，因为我们作工很少会看见即时的果效。我们向人传福音、用神的话教导人、以爱心关心肢体等，许多时都要需要等候一段不短的时间才看见他们的转变。若我们没有忍耐，看见了恶劣的环境及不理想的果效，我们就很容易会灰心放弃。短期的事奉，一鼓作气地向前冲，许多信徒都能做到。但长时间的争战则需要极大的耐力，不是人人可以做到。忍耐实在是我们事奉的必要条件及成功的关键，主也是忍耐到底才能作成救赎的工作：「并且要以我主长久忍耐为得救的因由」(彼后3:15)。「我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。」(加6:9)

4. 传神所有的旨意

「用各样的教训」。神的教训是很丰富，是多方面的，传道的人有责任把神「各样的教训」教导信徒。可惜，许多传道人没有把神的道全面地喂养信徒。他们只注重圣经某些真理，其他圣经教导却很少提及。举例说，我看见有些教会太强调传福音而忽略栽培信徒的灵命。有些教会只着重追求圣洁舍己而忽略爱人之道。有些教会高举神学知识却少教导信徒生活，有些教会只着重肢体的关系而不分辨信仰立场。不多教会牧者能将圣经的教训全面地、平衡地、不偏不倚地教导人。传道人需像保罗一样，将神所有的旨意(the whole counsel of God)传给会众，不可只传某部分，无论那部分是如何重要：「因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。」(徒20:22)

5. 不讨人喜悦

「责备人、警戒人、劝勉人」。现今时代的教会讲台，不常指证人的罪，也很少责备人叫人悔改，因为他们害怕这样做会得罪人，害怕他们不来聚会。他们站在讲台上，常常标榜是「分享」信息(sharing)，而是讲道(Preaching)。讲员务求听众听得舒舒服服，不被冒犯。就算指出问题，也只是隔靴搔痒而已。然而这种讨人喜悦(seeker friendly)的讲道，非但不能使人得着属灵的益处，更加不能使他们悔改，从错谬里转回来。他们就像旧约中那些所谓先知：「他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。」(耶6:14)。然而真正对神忠心的人，必然像保罗一样的态度，不是讨人喜悦，而是讨神喜悦：「我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。」(加1:10)。

6. 谨慎自守

「凡事谨慎」。我们事奉神的人，常常劝人悔改及顺服神，但自己也要谨慎，因为我们也是魔鬼攻击试的对象，有时受的试探会比一般信徒更大更多。所以我们作主工的人也常常「谨慎自守，警醒祷告」(彼前4:7)；「约束自己的心」(彼前1:13)，行事为人要比一般人更严谨、节制及自洁，否则我们也会跌倒，像大卫及彼得一样：「所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」(林前10:12)；「凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」(林前9:25-27)

7. 不怕受苦

「忍受苦难」。初期教会是在「不得时」的情况下传福音。那时代的「不得时」，并不只是人对福音没有兴趣。信徒乃是受政权及不信的人极大的逼迫。保罗写这信时已是身在牢狱中，他一生也是为主受了许多苦：「我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险，同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。」(林后11:23-28)。所以，事奉神的人，必须有受苦的心志，因为属灵争战与救人灵魂，绝非容易的事，魔鬼绝对不会甘心白白让我们把它的奴仆救出来。主耶稣在世时也受到世界的反对及攻击，何况我们呢？所以，我们一定要有受苦的心理准备。怕受苦就人就不能为神作工。有受苦心志的人，就有厉害的兵器对付仇敌。「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。」(彼前4:1)

8. 不怕牺牲

「我现在被浇奠，我离世的时候到了」。保罗这样无惧死亡的事奉主，不是他对死亡这件事毫无感觉，一无所知。圣经告诉我们，他常常经历死亡的威胁，甚至在死亡的阴影下作工：「弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力的说，我是天天冒死。」(林前15:31)；「我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。」(林后11:23)。然而，因着爱主的缘故，他宁愿殉道也不退后，至死也要跟随：「照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。」(腓1:20-21)；「弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。」(启12:11)。不怕死的信徒，不会因生活及前途而忧虑。不怕死的宣教士，不会因工场有危险而放下主给他们的托付。不怕死的牧者，不会因任何政治环境而离开事奉岗位及主的羊群。不怕死的工人，能为主作大事。但愿神赐下更多不怕死的工人。

9. 不怕孤单

「因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去，独有路加在我这里。」(提后4:10-11)；「我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我」(提后4:16)。圣经告诉我们，保罗常常都经历孤单之苦，特别是在他受审及被囚的日子，身边差不多是没有人的。在事奉上有深刻经历的人都会体会，孤单对是服事主的人是一个很大的试炼。神的工人有时会因神给他们更深的看见及更大的托付，别人不能完全领会，结果就是多人不再支持及同行。司布真一生传扬福音，为道争辩，到了晚年，为了持守信仰立场，毅然退出当时受新神学影响的浸联会，就被千夫所指，批评他破坏教会合一，连自己神学院的神学生也起来反对他。爱德华滋因反对未信的会友可领受圣餐的传统，与教会长执的意见有所冲突，最后教会投票并以大比数通过辞退这位牧养他们二十年的牧者。若你事奉越发深入，对属灵的事越有看见，你或会发觉你会越来越孤单，很少人能与你同心，像以诺、挪亚、以利亚、耶利米、保罗、主耶稣一样。弟兄姊妹，你们能承受这种孤单么？

你孤单么？真孤单么？耶稣比你更孤单；

祂曾降生成为人子，受尽凌辱和苦难。

祂曾孤单在城镇间，曾孤单在加略山；

未见一人与祂分担，试想祂心何凄惨！

二，如何保持事奉心志

1. 勿忘神给你的托付

保罗作为提摩太的属灵父亲，本可以以这个长辈的位份吩咐他，但保罗却以「神的显现和国度」来嘱咐。我们事奉神的人要十分明白，我们的事奉是出于神的呼召及神的托付。是神吩咐我们为祂作工，不是人吩咐我们。若你事奉不是出于神的呼召及神的托付，你一开始就不应接受。但若你清楚知道是神呼召你及给你托付，你就不应因任何人的理由退出。我们事奉主不是向人负责，而是向神负责。无论人对我们所传的信息及所作的工的反应如何冷淡，甚至毁谤及攻击我们，我们也不应退出。我们是向神交账，不是向人交账。若神的灵当初感动你承担某个服事，除非神清楚给你别的呼召，你就不应因人的反应而改变初衷：「亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。」(徒26:19)

2. 我们要受神的审判

保罗说我们各人都要「在审判活人死人的基督耶稣面前」。我们信了主的人固然不会被神定罪而灭亡，因为主的血已经洗净我们一切的罪。然而，信徒进入永世里时，神会按我们在世上时的行事为人及为主作工的态度而赏赐祂的仆人：「若有人用金、银、宝石、草木，禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。」(林前3:12-15)。作神仆人最大的赏赐之一，就是能得到主的称赞：「主人说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。」(太25:21)。神交托我们的，其实只是「不多的事」。但正如那赚了五千银子的与赚了二千银子的得到主人相同的称赞，照样，主赏赐我们也不是按我们为祂「赚了」多少，而是看我们是否有忠心。弟兄姊妹，千万不要做那个领一千银子的恶仆，被主人斥责为「又恶又懒」。当你见主面的时候，听到这样的话，这会是何等羞愧的事呢！相反，就算我们作工没有显著的果效，没有人注意及欣赏，若我们忠心，就必得赏赐：「所求于管家的，是要他有忠心。」(林前4:2)；「你父在暗中察看，必然报答你。」(太6:18)

3. 为最伟大的目标奋勇

「凭着他的显现和他的国度嘱咐你」。神给信徒最伟大的工作，就是与祂一同建立祂的国。世上没有一件工作比这事更重要。世上不信的人，常常为地上的小事思虑烦扰，为世界的利益拼搏奋斗。神交托给祂儿女们的工作，绝不是那些只有短暂价值、无关痛痒的小事，乃是有关救人灵魂，建立神家、拓展神国的伟大使命。若不信的世人尚且为没有永远价值的事埋头苦干，倾尽全力，何况我们属主的人，岂不应为这些神圣目标命而奋勇争战吗？世上有些人，为达到自己的理想及目标，付上很大的代价及牺牲，我们都景仰及尊崇他们，但基督徒有着一个更崇高更伟大的目标，为何这么少人怀着同样的热忱，勇于承担及献上自己？「甚至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。这正是神公义判断的明证，叫你们可算配得神的国；你们就是为这国受苦。」(帖后1:4-5)。亲爱的弟兄姊妹，你活在这世上多年，请问你为神的国受过甚么苦？你自问配得过神的国吗？神的国真的在你心中吗？

4. 看看属灵前人的榜样

「我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。」保罗在这书信的结尾，特别提及他为主持守的道及他一生的战绩，目的是甚么呢？是想高举自己吗？当然不是，他这样提到自己，说自己将要得赏赐，明显地是想以他的见证来激励我们效法他，并指出我们也可以与他同得赏赐。保罗一生忠心事主，奋勇争战，他将要得到公义的冠冕，这是理所当然的。我们为主作工的程度，没有保罗的百分之一，本不奢望要得他那样的赏赐。岂料神透过保罗的话，给我们这样大的鼓励：「不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人」。我们的神是何等的奇妙及有恩典！神不是按我们为祂作过多少工而赏赐，而是看我们是否有爱慕他显现的心！若你真的爱慕主显现，你自然会热切竭力事奉主了。所以，保罗即将离世的事，对于爱主的信徒来说，非但没有吓怕他们，叫他们放弃信仰，反而是成为他们继续事奉的动力：「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。」(来12:1-2)；「你们该效法我，像我效法基督一样。」(林前11:1)

5. 注视天上的赏赐

「有公义的冠冕为我存留。」世上的人竭力发奋，想要得的只是短暂的益处及荣誉。但我们属主的人，却是注视天上的赏赐：「凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。」(提前9:25)。属地、短暂、能坏的荣誉，尚且如此吸引人心，何况我们要得着的，乃是「不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业」(彼前1:4)？古人为着天上的赏赐，能够忍受苦难及放下世界：「他(摩西)看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐」(来11:26)，为何现今这么少信徒向往及追求天上的赏赐呢？我们顾念的到底是甚么？「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」(林后4:17-18)

6. 盼望主随时再来

「凭着他的显现」、「爱慕他显现」。保罗在这一章两次提及主的显现，可见主再来实确是保罗心里一个极宝贵的真理，也是他保持事奉心志的重要动力。刚才说过，我们事奉主需要忍耐。但忍耐一点也不容易，特别是长时间的忍耐。但在这个等候的过程中，有一个十分甘甜的真理使我们不至灰心：主很快、随时会再来。我们祷告神、事奉神，若很快就得到应允及看见果效，我们感谢主。但若长时间看不到果效，我们也不应灰心丧志，因为神从来不是按我们作工的果效来赏赐我们。神是看我们对祂的忠心。只是我们一直忍耐作工到主再来，我们就能满足神的心，就能得着主的称许了。「弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心；因为主来的日子近了。」(雅5:7-8)

7. 与同工彼此扶持

「你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处。」当保罗写完他得胜的凯歌，宣告他的工作已经完成，他人生的路程已经跑尽，到达了最高峰，本可以就此结束此信。然而，他还要求把马可带来，因他在传道的事上于他有益处，这岂不是一个反高潮吗？当然不是。反而，我们从保罗这话可以看出他人性的一面。他并不是属灵到一个地步，不需同工帮助，只要有主就够了。他到了人生的最后阶段，还如此重视同工的扶持，因为他无论怎样伟大，怎样属灵，他仍是一个有限的人，他也需要肢体为他祷告：「靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘。」(弗6:18-19)。我认识一些信徒，他们不上教会，不参加聚会，只着重个人与主相交。若有事奉，也只是个人去做，不与别人同工。他们以为有主帮助就足够了。这些人真是比保罗更属灵！不，真正事奉主的人虽然不怕孤单，但也不会忽略主内同工的重要性：「全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。」(弗4:16)。神的家不是靠少数的属灵领袖及有恩赐的人来建立及维持。教会乃是「全身」、「百节」、「各体」彼此配搭、彼此相助、彼此建立而显出神的见证。所以保罗表达希望曾经离弃过他们的马可前来，说他在传道的事上于他有益，这是何等谦卑、何等宽容、何等有感情，以及何等明白教会真理的榜样！盼望弟兄姊妹在追求及事奉上，都有一些属灵的摰友及同工，彼此扶持，同心争战！