先求祂的国

周子坚

「你们要先求 祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。」(太6:33)

这是一节许多基督徒都耳熟能详的经文，但不知从何时开始，主的要求好像变成可听可不听的参考意见。主不是说「应该」，也不是说「最好」，而是说「要」先求祂的国和祂的义。这是主给门徒的一个命令。然而，这命令也指出了一条蒙福的道路，因为它带着一个极宝贵的应许：「这些东西都要加给你们了。」

看见有些基督徒，当他们面对极大的难处，就切切求神帮助及搭救他们。可是，他们一直看不到神作工，替他们开出路，他们的心就因此越来越低沉及昏暗。为甚么神不听他们祷告，立即解决他们的困难呢？第一个原因可能是，神要他们学习忍耐及背十字架的功课。基督徒不应有错误的期望，就是每次我们祷告后，一切问题就立时解决。不，神常常要我们学习忍耐的功课。忍耐，即是要等候。不须要等候的怎能叫作忍耐呢？在神的眼中，忍耐是一个极其重要的属灵特质，所以有时神情愿让我们多受点苦，好使我们学好这个功课。然而，圣经应许我们：「信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」(雅1:3-4)；「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。」(林后4:17)。这对受苦的人是很大的安慰及激励。第二个神没有应允我们所求的原因，可能是我们没有先求神的国及神的义。圣经应许我们若先求祂的国，这些东西都要加给我们。反过来说，我们若没有遵行祂的命令，神就没有应许一定会给我们所求的。当然，神仍会怜悯祂的儿女，但若我们不按祂的心意而行，我们就没有支取祂应许的权柄及把握。现今不少信徒只会为自己的事费心，为自己的事切求。他们为学业、事业、婚姻、家庭、儿女等事情求，却不为神的国先求。结果往往是，他们越求就越没有出路，越求就越觉困恼。因此，他们就开始质疑神的慈爱及信实，甚至对神埋怨起来，失去了喜乐的心。

若有弟兄姊妹遇到这个情况，我恳请你们暂停你们对神的抱怨，先反问自己两个很重要的问题：第一，我是否有先求神的国及神的义？若自己没有先按着主的命令而行，为甚么抱怨神不赐福给我们呢？第二，我们在神面前是甚么身分？换句话说，我们以甚么地位来向神索要恩典？若我们肯诚实地问问自己这两个问题，我们必定在神面前抱愧蒙羞，不再抱怨了。

坦白说，神创造了我们，又用祂儿子耶稣基督的血买赎了我们，我们已经是完全属于神的了。我们乃是神的奴隶(slave)。大部分中英文圣经都把slave翻译成「仆人」 (servant)。有圣经学者指出，这样翻译实在是译得太轻了。我们不只是神的仆人，我们是神的奴隶(slave)。仆人还有些主权，奴隶却没有。他必须完全听从主人的吩咐，而没有报酬的。

请问奴隶应得甚么？我们在未信主前，是罪恶的奴仆(约8:34, 罗6:16) 。罪的奴仆应得甚么工价？「因为罪的工价乃是死」(罗6:23)；「或作罪的奴仆，以至于死。」(罗6:16)。罪的奴隶应当灭亡及永死。当我们信了主后，我们已经出死入生，且作了义的奴仆，结果是甚么呢？「你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。」(罗6:22)。我们信了主后，罪的工价加在主身上，主的义却归在我们身上，使我们有成圣的果子，结局就是永生。请问世上有甚么福气比成圣及永生更大？倘若神未能按照我们所想所求的成就，就忽视神给我们更宝贵的属灵恩典，并下结论说神不爱我们，这个逻辑对吗？我们现今得着的所有恩典，不论是属地或是属灵的恩典，都不是我们配得的，都是神白白赐给我们的。神甚至连最祂爱的儿子耶稣基督也给我们了(罗8:32)，还有甚么好东西留下不给我们呢？神实在没有亏欠我们甚么，我们却欠了神一切。「谁先给我甚么，使我偿还呢﹖天下万物都是我的。」(伯41:11)。神给我们的一切，都是恩典。既是如此，我们怎能抱怨神没有赐给我们「应得」的东西？主耶稣说过一个比喻：

你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：你快来坐下吃饭呢﹖岂不对他说：你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝吗﹖仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗﹖这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。(路17:7-10)

奴仆要绝对顺服主人的命令。我们为主作的一切，本是我们作为奴仆应分作的。我们作完了一切，只当说：我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。若你真正明白自己的身分及地位，那么当你从神的手得着最小的恩典，你就会有一个感激的心，因为真是不配得的。然而，我们的神确实是一位满有恩典及慈爱的神，祂是一位好主人。祂要我们遵守的命令，往往都加上很大的应许。但若你觉得自己配得或应得神的恩典，以为神欠了你，这个态度是神不能赐福的。所以真正认为自己在神前的地位，是我们解决我们苦困的一大关键。

其实人心里的痛苦，许多时候都是源于错误的观念。试想一想，为甚么两个人同受一样的苦难，一个是向神质疑及抱怨，另一个却能喜乐及感恩？因为一个对神及祂的作为信心不足，怀疑神的信实及慈爱，另一个人却对神的属性及祂的工作完全信任。他认定神是好的，是善的，必不会出错。祂叫我受苦，是叫我得属灵的好处，叫我末后有指望。这些信念足以令受苦极深的人欢喜快乐，能像保罗一样的说：「不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。」(罗5:3-5)。是我们对神的信心出了问题，不是试炼大小的问题。我们再思想约伯的事件。我们承认，约伯所受的苦，是极大的痛苦，来自心灵的最深处。他的友人安慰不了他，反令约伯更加难受，因为他们都用了错误的方法来帮助他。他们的确不明白约伯的景况。但请问神如何帮助约伯恢复过来？神有否采用现今心理辅导学的方法，一味的认同及安抚他？没有。相反，神是一直的质问他，直到约伯哑口无言。神这样做好像不大顾及他的感受。我相信这样的做法，按现今辅导技巧的评估标准，一定不会及格的。但神比我们更加了解人性，祂知道约伯的痛苦，主要是源自他不认识自己 的本位及神的主权。神知道只要约伯能谦卑下来，服在全能者的权柄下，他的问题就可以解决了。结果真是如此：

约伯回答耶和华说：我知道，你万事都能做；你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢﹖我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。(伯42:1-6)

神用这些方法来试炼我们，直至我们在尘土和炉灰中懊悔，目的就是要我们看见自己的卑微及更深的经历祂。未受苦之前，我们以为自己很属灵，很认识神，其实我们所知道的，只是「风闻」而已。但受苦之后，我们就能「亲见看见」神。不再是头脑知识，而是「真知道祂」(弗1:17)。神多么渴望我们真知道祂，亲身经历祂！若有人说：我不需要这样认识神，我只要神的祝福就够了，你想这话多么令神伤心呢！今天许多基督徒只想得到人的同情，有谁想到神也想人向祂表同情？神苦心地安排万事来造就我们，叫我们得着永远的益处。祂想我们真知道祂，但我们不接受神的心意，还向祂抱怨，并像浪子比喻的小儿子一般，要求天父将自己以为「应得的家业」分给我们，你想神是多么的难过！

现在让我们想想主耶稣要我们先求他的国的原因：

一，神的国是全宇宙最伟大最荣耀的事。我们个人的事有多大？个人的事重要还是神的国重要？若你看自己的事比神的国更重要，这就是你痛苦的根源了。你的己这么大，怎会不痛苦？若是神的国更重要，那么我们先求祂的国不是很自然及合理的事吗？其实，神吩咐我们求先祂的国，实在是我们的荣幸。刚才我们说过，我们都是无用的仆人。无用的仆人能作甚么？但神竟然将这最荣耀的使命交托我们，这真是神极大的恩典。「我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事。」(约14:12)。更大的事，就是传福音及拓展神国的事。太多信徒没有这个荣耀的使命感了。他们不知道基督徒在世有何目的及价值，面对这么荣耀的使命 竟也无动于衷。可能他们认为自己软弱，没有能力为主作甚么。的确，我们都是软弱及不配的人，但神吩咐我们去事奉祂，目的就是要在这些软弱的器皿身上，显出祂的能力，彰显祂的荣耀：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。」(林后4:7)。所以，我们越认识自己的软弱，就越能为主作工，主越能在我们身上彰显祂的能力，主就越多得荣耀！既是这样，我们有甚么借口不为神作工呢？「不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。」(林前12:22)。若你真的 觉得自己很软弱，那你也应该知道，你是更不可少的！

二，我们先求神的国，就能更多经历神的能力及神的同在。我们为神作工，主必然 负责供应能力及恩赐：「我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。 」(弗3:7)。我们奉主的名出去，主也应许祂特别的同在：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」(太28:20)。主这里所说的同在，是一个有条件的应许。当他们出去将主所吩咐他们的，教训别人遵守，主就显出祂的同在了。有些基督徒，一生没有多少经历神的能力及同在，因为他们多为自己的事求，少为耶稣基督的事求(腓2:21)。他们所谓的认识神，只是头脑的认识，没有亲身经历。他们竭力为自己的事求，却没有竭力为神的国付出 。他们讲争战，只是纸上谈兵，怎能经历神的大能及同在呢？他们常常慨叹自己软弱，没有能力为神作工，殊不知自己的软弱，其实是源自他们不肯先付出。不是我们软弱，神不用我们，而是我们不肯为神付出，所以就软弱。所以若有人要刚强起来，方法不是守株待兔，虚无飘渺的等候神 某年某日赐下复兴，而是积极地先求神的国及神的义，我们就能经历神的大能了。

三，我们先求神的国，就能脱离自我中心。坦白说，我认为自我中心的心思是人最大的咒诅。不信的人自然是自我中心，然而许多基督徒也是一样。他们往往是先求自己的事，然而才求神的事。这岂不是自我中心，以己为先的表现吗？有些基督徒认为要先为自己打算，然后才能安心为神打算。这说法看似有理，但不是圣经的道理。主耶稣说过：

又对一个人说：跟从我来！那人说：主，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说：任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。又有一人说：主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。耶稣说：手扶着犁向后看的，不配进神的国。(路9:59-62)

若有人质疑这样做不现实，也不体恤人情，那么请你再想一想，这个吩咐是最明白人，最体恤人的主发出的。其实我们应怎样理解这样的经文呢？难道主叫我不须为自己及家人安排及打算吗？不是，我们应该孝顺父母及照顾家人，也可以为自己前途打算及祈求，但作这一切事的目的，都是为了神。孝顺父母是过程，荣耀神才是主要目的。不错，我们要先吃饱，然后才有力作主工，但吃喝的目的，其实都是为了主：「所以，你们或吃或喝，无论做甚么，都要为荣耀神而行。」(林前10:31)。 当我们凡事为福音的缘故，凡事以神的荣耀为先，这就是先求祂的国了。而且，若我们真能先求祂的国，我们就能脱离自我中心的捆绑。人痛苦的根源主要是来自这个己，若我们学习少为己求，多为主求，我们的己 会越来越细，我们的苦也必越来越少。

四，我们先求祂的国，我们就不用忧虑。主应许我们若先求祂的国和祂的义，我们需用的一切东西都要加给我们。弟兄姊妹有没有留意，主这个命令，是在祂劝勉门徒不要忧虑的讲论中发出的。主知道我们之所以忧虑，主要原因是我们担心得不着我们所需的东西。我们以为没有这些东西，我们就很难过活了。但我们对将来能否得着这些东西没有把握，所以就忧虑起来。但主安慰门徒说 ：「你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。」之后祂就说：「你们要先求祂的国和祂的义， 这些东西都要加给你们了。」所以，主提出这个命令的前后都是神的应许。主的意思是，我们不应为明天忧虑，因为我们的天父知道我们的需要。祂看顾天上的飞鸟及野地的花，我们比它们贵重得多，天父必更加看顾我们。既是如此，我们就不必为 那些事忧虑担心，我们要先求神的国和祂的义，我们所需要的东西主必加给我们了。主先应许看顾我们， 然后叫我们放心求祂的国，之后祂再应许将需要的东西加给我们。有这双重的保证，我们又何用忧虑呢？

五，我们先求神的国，就能得着真正的满足。我们常常先为自己打算，先求自己满足，其实人的心永不能因世界上的事满足。就是满足了，也只是短暂的，不是永远的，因为这世界及其上的事都会过去。真正的满足，是主里面的满足，是圣灵里的喜乐 。这样满足喜乐绝不会因环境有任何改变的：「在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。」(诗16:11)；「你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐。」(帖前1:6)。我们若先求神的国和神的义，神也会将祂的满足赐给我们 。基督就是我们的满足，我们在祂里面，就得着真正的喜乐及满足：

神阿，你名何等广大泱漭！

我今投身其中，心顶安然；

有你够了，无论日有多长；

有你够了，无论夜有多暗。

有你够了，无论事多纷繁；

有你够了，无论境多寂寞；

有你，我就已经能够尽欢，

有你，我就已经能够唱歌。

有人可能仍觉得先求神的事，然后才求自己的事好像不大现实，也很冒险。其实先求神的国是蒙神恩典的最佳途径。你先记念神，神怎会不记念你呢？你为神作工，神怎会不供应你呢？「有谁当兵自备粮饷呢﹖」(林前9:7)。有一次，主问 了门徒一个很发人深省的问题：「耶稣又对他们说：『我差你们出去的时候，没有钱囊，没有口袋，没有鞋，你们缺少甚么没有﹖』」(路22:35)。这真是一个殊不简单的问题。主耶稣这样 发问，是否有点冒险呢？主明知他们出去的时候没有钱囊，没有口袋，没有鞋，还敢问他们「缺少甚么没有」？万一其中一个门徒回答说：「也曾试过的」，你想主会是何等的尴尬及难堪呢！不过信实的主绝不会让这件事发生的。主这样问门徒，祂一定知道他们会怎样回答。弟兄姊妹，今天的主，也是当天的主。主今天呼召我们先求祂的国，出去为祂作工，祂也会一样问我们：「我差你们出去的时候，你们缺少甚么没有﹖」让门徒当日肯定的回复，成为今日那些肯为主先求的人的安慰及激励吧：

「他们说：没有。」