眼泪

周子坚

「耶稣看见他哭，并看见与他同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：你们把他安放在哪里﹖他们回答说：请主来看。耶稣哭了。犹太人就说：你看他爱这人是何等恳切。」(约11:33-36)

从古至今，不少信徒都对主耶稣哭这件事有不同的见解。本来主耶稣哭并不是一件希奇的事。祂作为一个人，人在伤心难过时哭本属平常。但最大的问题是，主既然将会使拉撒路复活，那么祂为甚么要哭呢？所以许多人就认为主耶稣哭，一定有很特别的意思。有人认为，其实主耶稣不是为拉撒路哭，而是为人要经历死亡这件事而哭。主看见罪为世界带进了死亡，而死亡又为人类带来这么深的折磨、创伤及悲痛，祂就觉得很难过。主耶稣就是为世人要经历死亡及受其苦害而哭。

又有人认为，主耶稣的哭，是因为祂看见那些犹太人，为拉撒路之死而这样难过，自己也难过起来，与他们同哭。这是同情的眼泪。圣经着实有这样的道理。保罗教导信徒要「与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭」(罗12:15)。又说，「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦」(林前12:26)。一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦，那么身体的头—基督—也必一同受苦了。当然，这里所说的一同受苦，不是指所有人都受一样的苦。这里所指的，是同情的苦。若有一位肢体受苦，虽然你没有经历过同样的苦，但当你把自己放在他的处境中，感同身受的体会他的痛苦，这就是同情之苦。

然而，我认为主耶稣哭最好而又最简单的解释，就是因为主耶稣爱拉撒路。当祂看见自己所爱的人死了，就自然地为他难过哭泣。圣经记载当主哭的时候，犹太人就说：「你看他爱这人是何等恳切」。这个解释好像没有处理为何主明知拉撒路即将复活，但仍要为他哭的问题。但我认为这事根本不用解释，因为人哭主要不是理性的问题，也不是有没有需要的问题，而是情感的问题。当我们信主的亲友离开世界时，虽然我们深信他们已经进入天家，但许多人还是会哭的。如何解释呢？不须解释，因为这是自然的流露。可以用理智分析的眼泪，就不是真正的眼泪。所以主耶稣哭，就是因为祂爱拉撒路爱得恳切。这是一种真情的表达及流露。

除了主耶稣，保罗也是一个会哭的人。他对以弗所长老说：「在你们中间始终为人如何，服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。」(徒20:18-19)；「所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住的流泪、劝戒你们各人。(徒20:31)。他对哥林多信徒说：「我先前心里难过痛苦，多多的流泪，写信给你们，不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外的疼爱你们。」(林后2:4)；对腓立比信徒说：「因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们。」(腓3:18)。保罗的书信中，充满了他的眼泪，因为他是一个感情丰富，而且愿意付出真爱的人。

我以上的话不是提倡弟兄姊妹要追求多多流泪，因为流泪是自然的流露，不是勉强出来的。其实我是想强调眼泪背后的原因—那种恳切真诚的爱。特别对于我们事奉主的人，这种爱是必须有的。

许多人对这种恳切爱人的做法有所保留。有些人认为教会作管理及教导的人不应与弟兄姊妹这么熟络，因为太熟络他们就不易受教了。所以，他们很少将他们个人的事与会众分享，常常与弟兄姊妹保持一段距离。然而这做法与圣经的教导是背道而驰。主耶稣训练十二门徒时，是与他们同住，关系很密切的：「他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道」(可3:14)。主知道训练他们的方法，不单是用口教，也是用身教，透过日常生活的接触，以生命影响生命。圣经说那些作牧养的，是作「群羊的榜样」(彼前5:3)。若没有密切的接触，怎能让弟兄姊妹看见那个榜样，怎能清楚明白弟兄姊妹的感受及需要，怎能真诚的代祷及有效的帮助他们呢？主耶稣说：「我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。」(约10:14)。牧人与羊群的关系本应是这样的。

有些人认为爱人不须刻意表达出来，不应注意外表的东西，默默的代祷是更重要。我认为这话也不是错的。默默代祷固然重要，但真切的爱，纵使没有刻意表露出来，别人是会感受到的。就算受帮助的人不明白，身边的人也一定会察觉到。主耶稣爱拉撒路的心，就算拉撒路当时感受不到(他还在坟墓里)，但旁边的人也是知道的 ：「你看他爱这人是何等恳切」。保罗深爱以弗所教会，为他们多多流泪，他们也深切地感受到保罗的爱。圣经说：「保罗说完了这话，就跪下同众人祷告。众人痛哭，抱着保罗的颈项，和他亲嘴。叫他们最伤心的，就是他说：以后不能再见我的面那句话。」(徒20:36-38)。何等动人的场面！真诚的爱是隐藏不到的。所以，若只是单方面以为自己恳切爱人，但别人却感受不到，我们就应该反省一下我们的爱是否真的这样恳切。

有些人只愿意接纳与自己相同立场的人。不同立场的，少接触为妙。不错，圣经的确教导我们要谨慎自守，防备异端。但我们常常遇到的所谓不同立场，根本不是异端性的，可能只是对圣经某些的看法不同，并不影响灵性及道德的。就是你认为别人的立场没有自己的那么纯正(这一点要非常小心，恐怕落在可怕的骄傲里)，也不可因此有自高及排斥的心态。纵使有错，也应该用爱心说诚实话，用爱去挽回人，而不是分门别类， 或故意疏远，拒绝交通，甚至害怕与他们接触。不错，我们是要走窄路，但走窄路的人的心必须要宽大及包容。 「路窄，心宽」，这是主耶稣自己的榜样。我们要接纳与我们不同的人，各人看别人比自己强，不要单顾自己圈子里的事。这一种只接纳自己圈子里的人的做法，并不是真正爱心的表现。

有些人只喜欢与灵性好的人相交，灵性软弱的或有问题的人，就不多接触，因为觉得他们不属灵，对自己灵性没有帮助。坦白说，灵性没有问题的人，还需你多帮助吗？但那些软弱的肢体，却需要我们更多的爱：「无病的人用不着医生；有病的人才用得着。」(路5:31)。这些信徒软弱，固然有他们的责任，但圣经明明地教导「坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。」(罗15:1)。这是主给我们的命令。我发现不少人都颇忽略软弱的肢体。可能有人劝过他们一两次，不见甚么改善，就不多再跟进了。当然，我再说，软弱的肢体有他们的责任，他们的问题也许不易解决，但我们也须反省：究竟我们有没有付出过恳切的爱去关心他们(表面的关心帮助不大)，并且清楚的给他们知道及感受到，在神的家他们是绝不可少的？「不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。身上肢体，我们看为不体面的，越发给他加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。」(林前12:22-25)。到底我们有多少人真心地认为软弱的肢体是不可少的呢？谁会加倍关顾有缺乏的肢体呢？保罗说：「有谁软弱，我不软弱呢﹖有谁跌倒，我不焦急呢﹖」(林后11:29)。面对软弱的肢体，保罗不是去嫌弃他们，而是站在他们的地位去体恤扶助他们，这才是真正的牧者的心。我们不要单单学保罗的神学，保罗的道理，我们更加要学习保罗的爱心。

有些人认为我们根本没有这么多的时间精力去爱所有的人，所以就不积极学习恳切爱人的功课。对，我们没有这么多的时间精力去爱所有的人，但我们却可以尽力去爱身边的少数人。神往往只安排几个特别需要你帮助的人在你身边，让我们去学习爱心功课。我们要先学习在小事上忠心，或者日后神会呼召你去关心祂更多的群羊。个人认为，真诚地关心一两位肢体，胜过表面地关心十位肢体。何解？第一，因为只有真诚的爱才能真正帮助人，表面的关心帮助不大。第二，一个真诚爱人的榜样，能激励更多肢体一同学习彼此相爱的功课。弟兄姊妹，要付出你真诚的爱去关心人，因为你的一举一动，将会成为受你教导的人的榜样。学生不能大过先生。你尽力去关心他们，他们也会受激励去关心身边的人。你若在爱人的事上不尽力，他们就会以为你所行的就是一般基督徒的标准，他们有样学样，爱心的操练不会有进步的。单单用口教导彼此相爱的道理有甚么用呢？最有效的方法还是以身作则，用生命影响生命。

最后，有些人尽量避免去学习恳切爱人的功课，因为他们认为这样做太投入，太容易惹动情感，太容易受伤害，所以还是保持一点距离好。我相信这是我们不肯恳切爱人的最大原因。但弟兄姊妹啊，耶稣哭了，保罗哭了，为甚么我们可以 独善其身呢？为甚么我们会有一个观念，事奉神的人不应动真情，不能受伤害，不会哭的呢？若给我选择，我情愿作一个被人辜负伤害，能伤心流泪的人，总好过作一个冷漠抽离，不知弟兄姊妹疾苦，从来没有伤痕的人。然而圣经应许我们，为弟兄姊妹所受的苦不会白受的，所流的泪也不是白流的，神都会记念：「我几次流离，你都记数；求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗﹖」(诗56:8)。有些基督徒，一生很少甚至没有 属灵知交，因为他们很少向人付出真诚恳切的爱。他们不愿将自己的难处及心事向人倾吐，同样别人也不愿向他们倾吐。他们只向人作外表的问候，别人也只向他们作外表的问候。他们不轻易触犯别人，别人也没有触犯他们，大家小心 翼翼的。但大家都满意维持这样的关系–那种表面及肤浅的关系。没有属灵的摰友，没有坦诚的倾诉，也没有真情的流露，主里的友谊仅是如此，实在非常可惜。

弟兄姊妹，当我再一次想起保罗与以弗所长老分手时，众人跪下抱头痛哭情境，他们彼此之间真切的爱，实在大大感动及激励我的心。保罗恳切的爱众人，众人也真切的爱保罗，大家是难舍难离的。真正的彼此相爱，本应是如此。但愿教会中不只是有真理，也是有爱的地方。在这个家里，弟兄姊妹能学习彼此相顾，激发爱心，勉励行善。纵使有眼泪，也是值得的。最后，愿主的话再一次激励那些愿意付出真爱的人：

流泪撒种的，必欢呼收割！

那带种流泪出去的，

必要欢欢乐乐地带禾捆回来！

(诗126:5-6)