以色列复国是否应验圣经预言？(二)

周子坚

二百多年前，瑞典国王对圣经产生了很大的疑惑：圣经是否全然真实呢？他就问新生铎夫(摩利维亚教会的监督)给他一些证据，证明圣经真是神所默示的。国王预留了10小时听他解说。新生铎夫回复说10小时太长了，他只需要一个字就能够证明。国王惊奇地问那是甚么。新生铎夫就回答说：「犹太人」。

对于新生铎夫来说，一个亡国二千年，不断受外邦人残害逼迫的犹太人仍然存在及能保持他们独有的民族性，不被异族同化。这已经是一个不可思议的神迹，证明圣经是真实的。若他知道以色列会在1948年复国，他岂不会更加惊叹圣经千真万确是神的话吗？

实际上，圣经记载有关以色列复国的预言真是非常多，有人统计过有过百处。以下是一些较明显的经文：

「耶和华说：日子将到，耕种的必接续收割的；踹葡萄的必接续撒种的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶。我必使我民以色列被掳的归回；他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华─你的神说的。」(摩9:14-15)

「主对我说：『人子阿，这些骸骨就是以色列全家…我要将以色列人从他们所到的各国收取；又从四围聚集他们，引导他们归回本地，我要使他们在那地，在以色列山上成为一国。』」（结37:11-22）

「耶和华说：日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来之永生的耶和华起誓，却要指着那领以色列人从北方之地，并赶他们到的各国上来之永生的耶和华起誓，并且我要领他们再入我从前赐给他们列祖之地。」(耶16:14-15)

「到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判；因为他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土。」(珥3:1-2)

「所以你当说：耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。你当说：主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。」(结11:16-20)

「过了多日，你必被差派。到末后之年，你必来到脱离刀剑从列国收回之地，到以色列常久荒凉的山上；但那从列国中招聚出来的必在其上安然居住。」(结38:8)

「万军之耶和华如此说：到那日，这事在余剩的民眼中看为希奇，在我眼中也看为希奇吗﹖这是万军之耶和华说的。万军之耶和华如此说：我要从东方从西方救回我的民。我要领他们来，使他们住在耶路撒冷中。他们要作我的子民，我要作他们的神，都凭诚实和公义。」(撒8:6-8)

以上经文都不约而同地提到以色列人会从列国中归回以色列地。起码经文字面是这样说。然而，有些非千禧年前派/反时代论者不承认这些经文是预言以色列在1948年复国，他们认为犹太人归回以色列地不是神的旨意，是假复国。现在让我们看看他们反对的三个主要理由：

(一)圣经关于以色列归回本土的预言已经在被掳后应验

这说法绝不可能，因为经文说以色列人是被神「赶他们到的各国」，「分散在列邦内」，之后他们会被神「从列国中招聚出来」。请问在旧约时代，以色列何曾被赶到各国，分散在列邦内？不错，以色列曾在不同时期被不同的帝国统治过，如巴比伦、波斯、希腊、罗马等等，但他们并没有同时被分散在不同的国家里及分散在列邦中，这事要到主后70年，才真正发生。当时的罗马王帝卫巴仙任命儿子提多将军，带领八万军队向有二万五千犹太人反叛者驻守的耶路撒冷进攻。提多将军为了断绝耶路撒冷的粮食供应，就命令士兵在城的四周筑起围墙。耶路撒冷因粮食供应被断绝，很快就面临严重的大饥荒，终于罗马士兵成功攻破耶路撒冷。而且，因为犹太人的顽强抵抗，大大激怒了提多将军，他就命罗马士兵任意地屠杀犹太人的生还者。根据犹太历史学家约瑟夫说，犹太人被杀的人数约一百一十万，另外有九万多人被出卖到各国当奴隶。

主后135年，犹太人企图再次起义，罗马皇帝哈德良派兵镇压，并下令将耶路撒冷彻底铲平，同时将以色列地区改名为巴勒斯坦，并将所有犹太人赶出巴勒斯坦。从此犹太人飘流到世界各地长达二千年，没有自己的国家，没有自己的地土，直至1948年才得以归回。当然犹太人到现在还不断地归回，所以这预言未完全应验，可能还需要一段时间，但说以色列归回本土的预言已经在被掳后应验，这完全不符合历史事实。

约珥书说3:2说：「他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土。」这节圣经又奇妙地应验了。在以往的3000年，以色列地土从来没有被分取过。它曾经被其他国家占领，但就算土耳其的奥图曼帝国占据以色列地四百年，他们也没有把那地分开。占领者是把整个地土完全的据为己有，为何要把它分开？

事实上，以色列地被分取只发生在我们的日子。英国在一次世界大战中占领巴勒斯坦地后，获联合国授权管理那地方，目的是让犹太人得以从世界各国归回故土。然而，英国没有履行她的责任，她将75%的土地交给阿拉伯的回教徒以换取石油。在1947年，联合国通过181议案应验了约珥书3:2的预言，把以色列出卖了。以色列最终只获当初应许给他们的13%土地。英国及联合国应验了圣经的预言，分取了神的地给予其他国家。

再者，约珥书3:2预言神要「聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判」。我们何时看见万民聚集在沙法谷等待神的审判？这事显然还未发生。可见「圣经关于以色列归回本土的预言已经在被掳后应验」的说法是站不住脚的。

(二)现在的犹太人还未悔改接受主，所以他们复国不可能是应验圣经预言

这个观念非常错误，因为他们不明白神可以用不信的人来应验圣经预言及成就祂的旨意。圣经有许多这样的例子：

1. 「论古列说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。」神预言会用一个外邦人的王帮助以色列人的建殿。

2. 「我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。」(哈1:6)。圣经明说巴比伦的兴起是神的旨意，是应验圣经预言。

3. 「连我知己的朋友，我所倚靠、吃过我饭的也用脚踢我。」(诗41:9)。犹大明显是不信的假门徒，但他出卖耶稣这件事，也是应验圣经预言(约13:18)。

4. 「外邦为什么争闹﹖万民为什么谋算虚妄的事﹖世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并祂的受膏者。」(诗2:1-2)。那些一同谋害主的人，他们也是不信的，但他们也不知不觉地应验了圣经的预言。

还有许多类似的例子，不一一细说了。总括来说，神要应验祂的预言，根本不是看那些涉及预言的人信不信，或配不配，也不管他们本意及动机如何，而是根据神的主权及智慧！当然信从神的人能被神所用，但那些不信服的人一样成就祂的旨意。既是如此，我们怎能武断说因为以色列人还未完全归信基督，所以复国也不可能是应验圣经预言呢？

令人遗憾的是，有些有名望的教会领袖也不承认以色列复国是应验圣经预言，甚至说以色列没有权拥有以色列地。约翰派博说：「以色列政府对这地没有神圣的拥有权。他们必须透过和平的方式解决定居问题而不是自认为有属天的权利。要透过国际公平法，有怜悯心，进行可行性研究。」这是甚么话？若以色列政府对以色列地没有神圣的拥有权，那么美国政府对其本土也没有神圣的拥有权，英国政府也没有她本土神圣的拥有权，各国的地界大伙儿由联合国开会进行研究吧！看看世界历史，现在世界各国的国土地界岂不是经年累月与邻国互相打斗争取来的吗？美国不是侵占北美洲印第安人的地土而立国吗？美国政府何来对本土有「神圣的拥有权」？

当然，所有事都有神的安排，一切都是神的旨意：「祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界」(徒17:26)。万国的疆界都是神定的，所有拥有权都是神的，而祂又把这管理权赐给各国。这个我们不反对。但若有人坚持所有国家天然有这个「神圣的拥有权」，只有以色列人没有，这明显是双重标准，分明是歧视及针对以色列人。赞成及鼓吹以色列「用土地换和平」的信徒，难道你们也同意自己的国家用此方法求和平？这不是丧权辱国吗？但你们却主张以色列该这样作，这不是针对以色列是甚么？

弟兄姊妹，不要看错了，整本圣经从来没有说神赐北美洲给美国人为业，赐大不列颠岛给英国人为业，或赐神州大地给中国人为业，圣经只说过：「我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。」(创17:8)。所以，若世上只有一个国家对自己土地有「神圣的拥有权」，她就是以色列了！或许有人说这是暂时性的安排，但经文明明说这是「永远的约」、「迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业」。当然，因为以色列人犯罪离弃神，神就把他们分散到天下万国，但因为神是信实的，祂终必记念祂与亚伯拉罕所立的「永远的约」，使他们归回本土，然后全家得救。这是圣经清楚明说的。

有人认为以列人现在大部分还未信主，所以他们就丧失了「神圣的拥有权」。这个说法是非常的不合理的。若按这个标准，现今哪个国家能有这个「神圣的拥有权」？哪个国家有大部分国民是敬虔爱主的人？有哪些国家的基督徒人数比例超过一半？难道这些人都没有权立国？

其实，关于以色列人信主及全家得救的预言，圣经已经列出步骤：「主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。」(结11:17-20)。所以，神的计划是先招聚他们，然后赐他们新灵。有些信徒不明白这点，坚持以色列人到现在还未信主，所以他们回归也不是神的旨意。我则要反问这些人，你们要质疑神作工的方法吗？神一定要按你们的次序作工吗？神不能先招聚以色列人回国，然后叫他们全家得救吗？我真不明白他们凭甚么说神要先使以色列全家信主，然后才招聚他们归回本土，这才算是应验圣经预言。难道我们比神更有智慧吗？

(三)他们认为教会已经取代了以色列人

大部分改革宗信徒都接纳这个教导。他们也能举出一些经文支持他们的说法。然而，当我们细心分析那些经文，我们会发现他们在解经上犯了三个很大的错误，大大影响他们得出来的结论。现在让我们一一去看这些错谬。

错谬一：滥用灵意解经

很明显，非千禧年前派/反时代论者必须把旧约有关以色列人回国及复兴的预言另作别解，说这些预言全应验在新约教会身上。然而，是谁授权他们如此作呢？解经其中一个基要的原则是，我们要尽量按字面解释经文，除非上文下理明显指出那些文字是象征性或寓意式的。特别是有关预言及应许，更该按字面解释。试想想，旧约中所有关基督徒的预言，若果都不须按字面解释，乃用灵意去解释，后来的人怎知道预言果真应验？预言还有甚么预告的作用，还算甚么神圣的标记，叫看见预言应验的人知道那些事的成就真是出于神？

举例说，圣经预言主的里外衣被分取：「他们就彼此说：我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。这要应验经上的话说：他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。兵丁果然作了这事。」(约19:24)。我们能否说外衣内衣差不多，就算兵丁分的是主的内衣，拈阄的是祂的外衣，预言也算准确应验？

再一例，主耶稣预言祂死后三日复活，我们可以用灵意解释说主死后三周后复活，甚至说主只是「精神」复活吗？预言若不照字面应验，有甚么意义？

照样，旧约预言以色列会归回复国，必然是指以色列人，因为：

1. 这类的经节众多，为数过百，分布在摩西五经，大先知书，小先知书等。

2. 经文内容清楚明显。若把它们用灵意解，意思立即变得含糊不清。正确的解经原则绝不会把明显的经意越解越抽象及模糊。

3. 神说话的对象是明明是以色列人，应许的对象当然也是以色列人，最少起码包括以色列人。若不按这个原则解经，那么有人可以说神应许给新约信徒的福气及恩典，其实不是应验在我们身上，乃是应验在天使身上，我们会能接受这个说法吗？

4. 神给他们预言的主要目的，乃是要安慰亡国被掳的以色列人：「耶和华如此说：你禁止声音不要哀哭，禁止眼目不要流泪，因你所作之工必有赏赐；他们必从敌国归回。这是耶和华说的。耶和华说：你末后必有指望；你的儿女必回到自己的境界。」(耶31:16-17)。若那些关于以色列会归回复国的应许最终应验在新约教会身上，这算是甚么安慰？若神定意弃绝祂的百姓，计划用新约教会取代以色列人，这对他们来说根本不是安慰，而是一个恶耗！若有人取巧说，神的确是预备弃绝以色列人，那些预言的确是应验在新约教会身上，但神也用这预言的字面意思安慰以色列人。这样想法的人是以为神会像人一样诡诈吗？这明显是虚伪欺诈的行为，神会这样作吗？

错谬二：用不明显的经文解释清晰明确的经文

不错，认为教会取缔了以色列人的人也能举出一些经文，证明神已经把祂的国从以色列人夺去，并把它交给外邦人，如太8:11-12、徒13:46。但另一方面，圣经亦清楚地教导神没有弃绝以色列人：

「我且说，神弃绝了祂的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。」(罗11:1-2)

「就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为神的恩赐和选召是没有后悔的。」(罗11:28-29)

「弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。」(罗11:25-26)

神究竟有没有弃绝以色列人？神的话会自相矛盾吗？绝对不会。那么我们怎样解释这些表面上有冲突的经文呢？其实圣经一早已经给我们答案了：神只是暂时弃绝以色列，暂时把祂的国从他们夺回给予外邦人，但最后神仍然会从新收纳以色列人，以色列人会再一次复兴：

「他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。」(罗11:11)

「若他们被丢弃，天下就得与神和好；他们被收纳，岂不是死而复生吗？」(罗11:15)

「而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们从新接上。」(罗11:23)

所以明显地，神只是暂时弃绝以色列人，让外邦人得着福音，目的是要激动以色列人发愤，最后他们仍要被接上，因为神能够把他们从新接上，以色列人会全家得救。神的话说得这么清楚，为何有人坚持说神永远弃绝以色列呢？

错谬三：将一些教义过分简化

非时代论者常常引用以色列人与外邦人合一的经文来证明以色列人与外邦人已经没有分别，意思即是神用教会取代了以色列了，他们引用的经文如下：

「因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。」(弗2:14)

「就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。」(罗3:22)

「犹太人和希利尼人并没有分别，因为众人同有一位主；祂也厚待一切求告祂的人。」(罗10:12)

其实，圣经中关于「合一」的道理，大致有以下这几类：

1. 父、子、圣灵的合一

2. 神与人合一

3. 夫妻的合一`

4. 圣徒的合一

5. 以色列与外邦人合一

然而，以上提及的合一，完全没有取代的意思。父、子、圣灵是合一的，但父、子、圣灵都有分别的，不是父取代子、子取代圣灵。

圣经说我们与神「完完全全的合而为一」，但这表示我们变了神吗？我们取代了神吗？断乎不是！我们与神永远都有分别，因为我们到底是受造之物，而神却是自有永有的创造者！

夫妻二人也是成为一体，但两人乃是不同的独立个体，两人将来得的赏赐也会不一样。照样，以色列信徒与外邦信徒合一，神的意思也绝对没有以外邦人取代以色列人的意思。

结论就是：合一不等于没有分别，亦没有谁取代谁的意思。

罗3:22是说神的义因信加给以色列人与外邦人，大家只是在「称义」这方面没有分别而已。

罗10:12是说以色列人与外邦人同有一位救主，就是耶稣基督，大家只是在「同有一位主」这方面没有分别，不是说以色列与外邦人在所有方面都没有分别。

罗2:28-29所说的「真犹太人」，看上文下理是指犹太人。保罗是向犹太人说话：「你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口。」(罗2:17)。保罗是说外面肉身受割礼的，不是真犹太人，惟有里面受割礼(相信接受主)，才是真犹太人。保罗不是说每一个相信主的人都是真犹太人。真犹太人必须本身是犹太人。把外邦人信徒说成真犹太人，是非常牵强及没有根据的。

现在让我们探讨一下，为何有信徒在处理这些明显经文时会犯这么大的错误。改革宗明明是相信圣经权威，高举神的主权，教导神的拣选是不会后悔，被神选上的人永不灭亡，但为何他们却坚称神在古时拣选以色列人会后悔，已把他们弃绝及废掉祂所立的约呢？若说神弃绝他们，是因为他们犯罪及不信，但难道神是因我们的行为拯救我们的吗？悔改的心及得救的信心不是神所赐的吗？不是完完全全出于神的主权吗？这样，改革宗信徒不知不觉否定了自己所信关于拣选的教义，勉强把明显的经文灵意解释，故意否定有关以色列复国的预言，把以色列在神的拣选及旨意里剔除，结果是把信实守约的神变成不信实及不守约，这又何必呢？

追溯根源，他们之所以这样作，我相信一个主要原因，就是因为在他们接受改革宗神学时，同时接受了他们的「无千禧年论」及「取代神学」(教会取代以色列人)，甚至他们的反犹心态。这些神学观念，打从奥古斯丁开始(奥古斯丁把诗篇59:11「不要杀他们，恐怕我的民忘记。主啊，你是我们的盾牌；求你用你的能力使他们四散，且降为卑」的「他们」解作犹太人！又在《上帝之城》一书中把启示录20:1-6的千禧年解作新约教会时代)，一直流传下来，后又被加尔文等人接纳，成了改革宗的传统神学观念。然而，让我再一次强调，当我们欣赏或接纳一套神学传统，我们不一定要把它全部的每点每条都不由分说地接进来，我们还须慎思明辨，善美的就持守，不合理的就拒绝。我们不是忠于某宗或某派，我们只是忠于神及祂的话语。

有些弟兄姊妹接受改革宗的神学，高举神的主权，强调人得救完完全全是神的恩典，这本是好的。但有些过分热心的信徒，囫囵吞枣地把不合圣经的部分也一拼接受过来。按照正确的解经原则，无千禧年论、取代神学、婴儿洗礼等都是缺乏圣经根据，为何要接受？难道神学传统比圣经本身更重要？

更加令人心痛的是，有些弟兄姊妹高举自己神学传统到一个地步，「不与我相合的，就是敌我的。」有时代论者歪曲及攻击加尔文主义；又有改革宗人士公然说时代论是异端(难道达秘、慕迪、穆勒、王明道、倪柝声、陈终道、林献羔等人都是异端？)，这些言论的高傲及自大！这样破坏肢体的关系及教会合一的见证，是神所喜悦的吗？

其实加尔文主义或时代论，无论他们有多好，始终都会有盲点及不足，因为都是由有罪性的人归纳及整理出来的。所以，我们为何不谦卑一点，尝试多些了解及欣赏双方强调的圣经教导，共同持守基要核心的教义，互相尊重意见不同的部分呢？我不是说我们不可讨论或坚持自己的神学信念，但我们讨论时也得互相尊重，「存心谦卑，各人看别人比自己强」，且怀着极大的爱心与包容，「竭力保守圣灵所赐合而为一的心」(弗4:3)。 弟兄姊妹，以色列人不是我们的敌人，时代论者及加尔文主义者也不是我们的敌人。我们有共同的敌人，就是那些否定三位一体、不信惟独因信称义、不服圣经权威的异端。亲爱的弟兄姊妹，让我们不再分门别类，除去那唯我独尊的心态，同心竭力在这末世为主为真理作最后一战吧！