亚杜兰洞

周子坚

「大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。」(撒上22:1-2)。

以上经文提到约有四百人到大卫那里，加入他的阵营。表面上这并不是很特别的事，只是说有人投靠大卫而已。但这件事实在殊不简单。我们看上文，就知道那四百人不是在大卫得势或兴盛的时候加盟的。相反，他们是在大卫被人追杀及拒绝的时候，决定要跟随大卫的。撒上21章说大卫被扫罗王追杀，他从祭司亚希米勒逃到迦特王亚吉那里，但又被亚吉王的臣仆拒绝，之后装疯逃走。那时大卫犹如丧家之犬，穷途末路，就逃到在伯利恒附近的亚杜兰洞避难。但就在这个凄怆可怜的光景中，竟然会有四百人愿意跟随大卫，这不是很出奇的事吗？为甚么他们不加入扫罗的军队，却会加入如斯落难的大卫呢？我想可能有以下原因：

1. 圣经说这些人是「受窘迫的、欠债的、心里苦恼」。一般来说，这种人都是被人藐视及轻看的。相信他们就是想加入扫罗的军队，扫罗也不会要他们的。就算扫罗肯收留他们，他也必不会器重他们。

2. 他们知道大卫的遭遇，不但没有打消加盟的念头，反而使他们更想投靠大卫，因为他们认为大卫也是遭遇苦难的人，必会明白及体恤他们的处境，因为大家都是「同病相怜」。弟兄姊妹，圣经中有一个很宝贵的真理，就是有时神特意让我们受苦，目的不单是要造就我们，而且是要我们用在患难时经历的安慰，去安慰其他遭同样灾难的人：「我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」(林后1:4-5)。相信那些人必能从大卫那里得着不少安慰。

3. 他们可能也知道神与大卫同在：「扫罗惧怕大卫；因为耶和华离开自己，与大卫同在。所以扫罗使大卫离开自己，立他为千夫长，他就领兵出入。大卫作事无不精明，耶和华也与他同在。」(撒上18:12-14)。在大卫作扫罗军长的时候，每次与非利士人打仗都战无不胜的，因为耶和华与他同在。以色列人都该知道这事。

4. 也有可能他们听到耶和华命撒母耳立大卫作王代替扫罗的消息，所以他们虽然知道大卫正在落难，但相信他早晚会作以色列的王，或一心想望他将来作王，所以便来投靠他。圣经说扫罗王早知道大卫必要作王(撒上24:20)，约拿单也知道这事(撒上23:17)。其他人知道也不足为奇。

弟兄姊妹，我们的主在地上的时候，也像大卫一样，被自己的百姓及外邦人弃绝及迫害。就是在主复活之后，历世历代以来，主的名也是被大多数的人藐视，主的门徒被世人所恨恶：「你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」(约15:19)。我们的选择如何？若你是那四百人的其中一人，你会选择跟从大卫吗？加盟扫罗不是更明智吗？跟随大卫好像没有前途啊！但他们认为跟随大卫还是最好的，不是看环境及形势，而是见他有神的同在，也相信他必然作王。现在所受的点点苦楚，付出的少许代价，若比起大卫得国之后所享的荣耀，那算得甚么呢？今天我们跟随的，不是以色列的王大卫，而是已经从死里复活，升到天上的万王之王耶稣基督，我们岂不应更加不计代价，踊跃加入主的必胜大军，奋勇为祂争战吗？「我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。」(罗8:18)；「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。」(林后4:17)

从世人的角度看，那些人愿意投靠正在落难受逼迫的大卫的确很稀奇。但有一件令人更为惊奇的事，就是为何大卫会接纳他们呢？圣经明明形容他们是「受窘迫的、欠债的、心里苦恼的」。谁会欢迎这些人？这些人会有用吗？他们真的能打仗吗？让这些人加入会否反成大卫的负累？但大卫毫不介意，真诚地收纳这些人为他们的一分子。这显出大卫的伟大。这点使我想到圣经中一个很宝贵的道理，就是神愿意用软弱不配的人。祂不轻看弟兄中最小的一个，祂十分乐意地接纳及使用他们：「弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。」(林前1:26-28)；「不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。」(林前12:22)。弟兄姊妹啊！若你觉得自己很软弱，很失败，既没有属地的才干，亦没有属天的恩赐，甚至感觉「受窘迫、欠债、心里苦恼」，请你们不要灰心，只要你肯将自己完全交给主，主也会接纳你，像大卫接纳那些投靠他的人。主在地上的时候，就是使用那些渔夫及无学问的小民。这就显出主的可爱及伟大。

从属地的角度看，世界都是爱有知识的人，器重能力高的人，却看不起软弱及学历低的人。可叹这种情况有时也会在教会发生。我们的主不是这样的。主说软弱的人是「更是不可少的」。为甚么不可少呢？我们要明白，所谓灵性软弱的人，主要分两类。第一类是故意犯罪，经劝告又不肯悔改的人。有时严重起来，甚至须要执行教会纪律，停止与他们交通，视他们为外邦人(太18:15-17) 。这些人我们实在爱莫能助，只能为他们祷告。但第二类人，他们不是故意想犯罪，或故意不爱主，他们只不过不能完全胜过世界的吸引、完全摆脱性格上的弱点、成长背景的影响、残留牢固的罪性，有些信徒或因对真理的吸收及掌握比其他人更困难，以致他们不能作一个灵性刚强的人。这些人实在需要教会多点鼓励及扶助，而不是被标签。我们的主不会嫌弃软弱的人，因为主能把软弱无用的人变为刚强有用的人。若主只用世上聪明能干的人来完成工作，这好像不是特别了不起的事，神得的荣耀不是最大，因为人会将功劳归于那些能干的人，说是他们的本事成就了神的工作。但若主用软弱无能的人来完成祂的计划，这就显出神的能力及荣耀了：「你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。」(诗8:2)；「他对我说：『我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。』所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。」(林后12:9)；「使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸…如经上所记：夸口的，当指着主夸口。」(林前1:29, 31)

当这些「受窘迫的、欠债的、心里苦恼」的人到了亚杜兰洞投靠大卫之后，他们的结局如何呢？他们可能万料不到，他们加入大卫军队后，竟能成为大能的勇士，甚至作了帮助大卫得国的功臣。「跟随大卫勇士的首领，就是奋勇帮助他得国、照着耶和华吩咐以色列人的话、与以色列人一同立他作王的。」(代上11:10)。圣经说大卫的勇士中，一部分就是亚杜兰洞投靠大卫的人：「三十个勇士中的三个人下到盘石那里，进了亚杜兰洞见大卫；非利士的军队在利乏音谷安营。」(代上11:15)。我们知道，投靠大卫的人，主要分为三批。第一批就是撒上22:2的「受窘迫的、欠债的、心里苦恼」那四百人，第二批是在代上12:16加盟的迦得、便雅悯和犹大支派的人，第三批就是在希伯伦立大卫作王以色列其余支派的战士(代上12:22-38)。弟兄姊妹，你认为哪一批人最可贵呢？岂不是第一批投靠大卫的人吗？为甚么？因为他们是在大卫最落难、最困苦的时间来加入的，他们要付的代价是最多的，他们的信心也是最大的。但其余的两批人，特别是第三批，他们要付出的代价及信心相应地少。弟兄姊妹，这里我们看见一个宝贵的道理，就是当大群人一同跟随主时，气氛是挺热闹的，大家一同聚集，一同作工，大家没有感到多大难处。但当只剩少数人跟随主时，心里不免纳闷难受，甚至可能产生放弃的念头。主很知道人性的软弱，所以当祂看见一大批人因不能接受祂的话而退去的时候，祂就问门徒：「你们也要去吗？」(约6:67)。可见这真是一个很大的试探。当大多数人都随势而退，少数人仍坚持跟随真的不容易。但就是在这个时刻，彼得的说话就特别显得可贵：「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。」(约6:68-69)。弟兄姊妹，神看重少数人的忠心摆上，过于多数人的因循附和。有时我们为主作工，为主站立，可能感到很孤单，或者没有甚么人明白及体恤你，弟兄姊妹，请你不要灰心，更加不要放弃，因为这个时刻就是你显出对主忠诚的机会。当身边的人一个一个的从圣经的立场上退去的时候，当越来越多基督徒给灵恩、新神学派、新正统派、学术派、社会福音、新福音主义、心理学、大合一运动等风潮冲走之时，我们仍要坚守主道，为主的名孤单站立(其实有主同在就不孤单)。主给我们的应许，也是大得我们不敢想象的：「我们若能忍耐，也必和他一同作王。」(提后2:12)

弟兄姊妹，让我们都作主耶稣基督的精兵！我们要与基督一同作王！受窘迫的、欠债的、心里苦恼的人，主能用你，因为我们的主是奇妙的！感谢神！