祂使人夜间歌唱

周子坚

「使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领；又带到官长面前说：这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，传我们罗马人所不可受不可行的规矩。众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。保罗大声呼叫说：不要伤害自己！我们都在这里。禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢的俯伏在保罗、西拉面前；又领他们出来，说：二位先生，我当怎样行才可以得救﹖他们说：当信主耶稣，你和你一家都必得救。他们就把主的道讲给他和他全家的人听。当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。」(徒16:19-34)

圣经记载保罗和西拉在狱中唱诗赞美神。有人说基督教是歌唱的宗教，这诚然是对的。基督教有成千上万的诗歌。基督徒不时都以诗歌表达自己对神及信仰的情感。然而，保罗和西拉当时唱诗的情况明显与一般信徒不同。这不是指诗歌及唱法的不同，而是他们唱诗的处境及心境的不同。

第一，我们通常在教会聚会或个人灵修时唱诗，却很少听到信徒会在半夜唱。大部份人都有学业、工作或家务的担子，一般来说到了晚上都会觉得疲累，想休息，很少会在半夜唱诗。唱诗通常是在时间方便，精神良好才做的事，很少会在身心疲倦的状态下唱。就是心灵愿意，肉体却软弱了，好像在客西马尼园的那一夜，耶稣吩咐门徒与祂一同儆醒祷告，结果「他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。」(太26:43)。但保罗、西拉能胜过肉体的软弱，在半夜祷告及歌唱。

第二，我们通常在教会里或在家里唱诗赞美神；但保罗、西拉却是在狱中唱诗赞美神。为甚么他们会坐牢？因为他们曾在腓立比从一个使女身上赶出污鬼，因而激怒了使女的主人。这个使女是他们的生财工具，借着她身上的鬼行占卜而得利。保罗、西拉赶出污鬼，无疑打破了他们的饭碗，于是他们就去告官，结果保罗、西拉被人打了许多棍，之后被关在监狱里。保罗、西拉没有反抗，只按着神的心意接受这个不公平的对待。监狱里的环境一定不好，假若你处于这种境况，你还能赞美神吗？保罗和西拉诚然作了一件合神心意的善事，救了一个使女脱离污鬼的控制。然而人们不但没有感谢他们，还要如此恶待攻击他们。如果这事发生在一般信徒身上，他们可能已愤愤不平，大呼不公，做好事竟得恶报？灵程不好的信徒甚至会埋怨神，说神不公义，哪还能唱诗赞美神？但保罗、西拉受对如此对待，还能欢乐歌唱。

第三，经文记载他们坐牢前曾遭毒打，被人打了许多棍。一般人身体受了如此的伤，都会痛苦呻吟。但保罗、西拉在身体痛苦中，仍唱诗赞美神。说真的，肉体的痛苦很容易使人情绪低落，心灵沮丧。现代不少信徒，因一点小病，或身体疲乏，主日就不到教会敬拜神。我不是不体恤身体软弱的肢体，我只是慨叹我们实在不太重视主日敬拜神这件事。我认识一位身体残障的肢体，几十年前他因一次意外，伤了脊骨神经而半身瘫痪，需要坐轮椅，而且每晚都会抽筋，不能安睡。但他对神的信心很坚定，仍在聚会中唱诗赞美神。坦白说，他的歌声微弱，音韵不全，但他唱的诗歌，却是最令神悦纳及感动的。世上最悦耳、神最爱听的，就是那些在痛苦中仍能赞美的诗歌！若我们在病患困苦中，还能歌唱赞美吗？真正爱主的基督徒，在肉身痛苦中仍会歌唱赞美神。

第四，保罗和西拉不但受皮肉之苦，还失去了人身自由。失去自由对于许多人来说，比身体的痛苦更难受。古人说：「不自由、毋宁死」。他们或许再不能像以前一样自由生活，自由作工，但他们都能在捆锁中赞美神。五十年代的中国教会很多传道人如王明道、倪柝声、林献羔、袁相忱，他们都是为主被囚的，但他们一直坚守信仰。我们的肉体虽然被捆绑，但心灵却是刚强的，仍然可以唱诗赞美神。保罗晚年在罗马为囚的时候，他向腓立比信徒说：「以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。」(腓1:13)。捆锁没有令保罗灰心丧志，反而令他积极地在狱中为主作见证，唱诗赞美神。许多信徒一直不愿意传福音及作见证，原因是觉得环境不够好。他们要等待一个绝对安全舒适的机遇才敢稍微为主开口。保罗和西拉全不理会肉身失去自由，只要他们灵里自由(这才是真自由)，就可以发出赞美及感恩的诗歌！

第五，保罗和西拉可能没有明天。若他们一早知道他们受苦只是一点时间，或许他们也不会太过担忧，但他们根本不知要被囚多久。他们可能得不到公平的审讯，须长期被囚，甚至被判死刑。使徒雅各就是这样被害。在这样沉重的阴影下，你还有心情唱诗吗？还是只拼命为自己性命及自由祷告，求神快快救你出来吗？但保罗和西拉好像一点也不惧怕及焦虑，仍可安心唱诗。弟兄姊妹，我们也许遇到很多试炼及困难，前途未卜，但主吩咐我们不要为明天忧虑。让我们效法保罗及西拉的榜样，将万事交托主。

神啊，你名何等广大泱漭！

我今投身其中，心顶安然；

有你够了，无论日有多长，

有你够了，无论夜有多暗。

现在让我们想想，为甚么保罗和西拉会有这种信心，即使受皮肉之苦、受屈、遭不公平的对待、失去自由，前途灰暗，还能喜乐歌唱呢？答案就是，他们看到了在属地物质层面以外的另一个世界。身体固然重要，但人的灵魂更为重要。这地上的所有都是短暂的，惟有属灵的福乐是永远的。耶稣基督为我们钉十字架，赦免我们一切的罪恶，拯救我们的灵魂，将天家的福气赐给一切相信的人。灵魂的价值比全世界更宝贵。我们就算失去一切，包括身体的安舒、个人的前途及肉体的生命，我们仍能因得着了永远的救恩而喜乐。「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。」(林后4:17)。基督徒有永生的盼望，将来有永远的赏赐，单单这个就足以使我们在任何环境下仍能唱诗赞美神。

保罗、西拉在患难中仍能喜乐，因为有神与他们同在。圣经几次提及耶稣基督站在保罗身边(徒23:11；27:23；提后4:17)。平时我们头脑上知道神无处不在，但许多时不觉得很实在。然而，信徒在受苦中，会觉得神格外同在，因为环境促使我们谦卑的到主面前，一心投靠祂。倪柝声先生说：「宁可因受苦而得着主的安慰，胜于没有主的安慰也没有受苦。」

保罗、西拉的歌声打动了囚犯，他们都侧耳而听。是不是因为他们唱得很好，所以吸引人？我想他们在这样的状态下，歌声实在不会太嘹亮及动听。但他们抱着一颗喜乐感恩的心唱，所以能感动身边的人。在苦难中唱的歌，是最悦耳及最动人的。曾霖芳牧师说过一件很感人的事。有一个弟兄，他患了喉癌，需要作切割手术。帮他做手术的医生也是基督徒。手术前，他问医生手术后他还能唱诗赞美神吗？医生忍着泪水，坦白告诉他从此不能。这个弟兄就要求医生在他进手术室前，让他最后一唱。医生同意，于是他唱：

耶稣恩名何等美善，

犹如悦耳雅声！

医治忧闷，安慰悲叹，

又将惧怕除尽。

…

我若在世一息尚存，

仍愿颂扬主爱；

深愿你那如乐之名，

苏醒我沉睡灵。

(颂主圣歌48首)

「一息尚存，仍愿颂扬主爱……」听到的人，无不受感流泪。在受苦中唱出的诗歌是最美的。如果你在苦难中仍能唱得出赞美诗，那会是最动听、最好的；不但听到的人受感动，神也会受感动。你曾唱诗令神感动吗？相信那时囚犯听到保罗和西拉的歌声，都会很惊奇及受吸引，很羡慕认识他们的神。

保罗、西拉的歌声使地大震动，监牢的地基都摇动了，监门立时全开，众囚犯的锁链都松开。这不是普通的地震，因为只有监门和锁链断开，建筑物没有塌下，这明显是神的作为。用人的常理看，这诚然是逃走的好时机。可是，如果保罗、西拉就此逃走，禁卒就没命了。其实，保罗、西拉尽可离去，因为监门和锁链断开明显是出于神的手。我相信许多信徒遇到这个情况，都会意会是神透过这个神迹来释放他们，让他们离开。然而，保罗和西拉却没有趁机逃走。禁卒想要自杀，但保罗及时阻止他。保罗、西拉救了他的命，并向他传福音。禁卒的表现也与一般人不同，他看见没有一个囚犯逃跑，应可松一口气，赶快把所有囚犯锁好并关掉监门，整件事大可完结了，但禁卒却战战兢兢跳进去，俯伏在保罗和西拉面前，并问他们「我当怎样行才可以得救？」因为他知道这两人实在是与别不同，从他们身上看见神的同在和作为。保罗、西拉说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」，于是禁卒和属乎他的人都信主耶稣并受了洗。

禁卒蒙恩的经历很戏剧性，生死在转瞬间被完全改变过来。原本想要自杀，后果本是肉身及灵魂一同灭亡；但他却奇妙地信了主，得着永生，而且全家归主。

禁卒请保罗、西拉到自己家里，为他们摆上饭，并洗伤口。身为禁卒竟这样礼待囚犯，好像不合规矩。但这证明他生命的确有了改变。保罗、西拉成了他的救命恩人，更加是主内的一家人。主里的亲属彼此相爱及照护岂不是很自然的事？

禁卒全家信了主，都很喜乐，这是基督徒生命的表现，是属灵所结的果子。保罗和西拉他们在恶劣的环境下，也能喜乐，因为他们专心仰望主耶稣基督。他们已拥有这宝贵的救恩，有耶稣基督的同在，就可以凡事喜乐及谢恩。

盼望神赐给我们喜乐的心，在任何环境中都可以喜乐及唱诗赞美神。夜莺在黑夜唱的歌最甜美；照样，我们在痛苦中唱的诗，也是最动人好听的。「祂使人夜间歌唱」（伯35:10）。纵使神没有把黑暗挪去，祂仍能使人夜间歌唱，叫神与人都为之侧耳及动容。